《毛诗》曰：周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美不失其圣也。
又曰：无易由言。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意沟洫，则玉女敬养。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其民锐头，君乘水而王，其民大头。
《左传》曰：九月丁卯，子同生，以太子之礼举之ใ，接以太牢，士负之，士妻食之，公与文姜宗妇命之。
又，卷耳，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之ใ志，而无险诐私谒之ใ心，朝夕思念，至於忧勤者也。
表齐谢朓为百官劝进齐明帝ຓ表曰：臣闻时乘๖在御，必待先天之业，神化为ฦ皇，乃叶应期之运。况复汤孙有绪，纂尧惟德。旧邦伫新，复禹归祉。大齐之权舆宝历，孕育前古，昭假四海，克酬三灵。而嗣命疾威，蕃鄙叛换，委裘御?，彝鼎如忽。陛下文思体道，徇齐作圣。剪应龙於冀州，戮长蛇於ไ沮水。荣光之ใ瑞昭回，延喜之宝润色。天睠爰，人谋咸赞。伏原陛下，仰答灵祇，弘宣景命，诞受多方，奄宅万国。启梁沈约贺齐明帝登祚启曰：窃惟皇源浚远，帝ຓ宝连晖，基深庆厚，道贯万叶，而郁林凶德早树，行悖人经，逖听之ใ所未书，宗庙之殆如缀，百灵耸动，九服回遑，结后来之望，思庇民之主ว，日月以冀，遐迩翘心，伏惟陛下，大圣在躬，君德夙表，龙章日采，焕若丽ษ天，纳麓宾门，道风遐被，睿化神行，无思不洽，狱讼允归，天人戴仰，屈飞龙之ใ眇辔，纡汾阳之远情，运尧心以临亿兆，敷舜烈以膺宝命，虽中宗之ใ兴殷道，宣后之ใ隆汉德，异世同符，千载一揆，刑措之ใ业方远，隆平之基在焉，率土含欣，怀生戴赖，况臣早ຉ蒙覆润，夙荷恩灵，踊跃外畿，心不胜庆，谨缉民和，式流星泽，涂ิ歌里抃，戴怀凫藻。
表魏文帝让授禅表曰：臣闻尧禅重华，举其克谐之德，舜授文命，采其齐圣之美，犹下咨四岳，上观璇玑，今臣德非虞夏，行非二后，而承历数之诏，应选授之命，内自揆抚，无德以称，且许由疋夫，犹拒帝ຓ位，善卷布衣，而逆虞诏，臣虽鄙蔽，敢忘守节。魏辛毗等劝进表曰：古先圣王，所以受天命而不辞者，诚急於答皇天之意，副四海之望，不得已๐也。魏桓阶等劝进表曰：臣等以为天命不可稽，神器不可黩，昔周武中流有白鱼之应，不待济而大号以建，舜受禅大麓，桑阴未移，而已๐陟帝ຓ位，所以祗承天命者，若此之也，故无固让之义，不以守节为贵，必信於神灵，而符合於天地也。
《帝王世纪》曰：成汤一名帝乙，丰下锐上，倨身而扬声，长九尺，有圣德，诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸悦，故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：奚为而後我，凡二十七征而德施於诸侯，出见罗者，方祝曰：从天下者，从地出者，四方来者，皆入吾罗，汤曰：嘻，尽之矣，非桀其孰能为此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，汉南诸侯闻之，咸曰：汤之德至矣，泽及禽兽，况於人乎ๆ，一时归者三十六国，及夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之，桀囚汤使於夏台，而後释之，诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职者五百国，三年而天下咸服，汤自伐桀後，大旱七年，殷史卜曰：当以人祷，汤曰：吾所为ฦ请雨者民也，若必以人祷，吾请自当，遂斋戒，剪断爪，以己้为牲，祷於桑林之ใ社ุ，言未已而大雨，方แ数千里，汤践天子位十三年，年百岁而崩。
蔡邕《独断》曰：上者尊位所在也，太史令司马迁记事，当言帝，则依违之ใ，但言上，不敢泄○独断作渫，下同。渎者尊号，言尊尊之义也，乘舆出於律文，曰敢盗乘舆服御物，谓天子所服食者也，天子至尊，不敢泄渎言之ใ，故讬於乘舆也，天子以天下为家，不以京师宫室为常处，当乘舆以天下，故谓之车驾，天子自谓行在所，今虽在京师，言在行所也，巡狩天下，所奏事处皆为宫，在长安则曰长安宫，在泰山则ท曰泰山宫，唯当时所在。
又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前，行前者还报曰：前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，後人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之，妪曰：吾子白帝ຓ子，化为ฦ蛇当道，今为赤帝ຓ子斩之，因忽不见。
诗晋苏彦於西陵观涛诗曰：洪涛奔逸势，骇浪驾丘山，訇隐振宇宙，漰潏津云连。
谢灵运游名山志曰：破石溪南二百馀里。又有石帆，脩广与破石等度，质色亦同，传云，古有人以破石之半为石帆，故名彼为石帆，此名破石。
盛弘之《荆州ะ记》曰：宜都西陵峡中，有黄牛山，江湍纡回，途经信宿，犹望见之ใ，行者语曰：朝黄牛，暮宿黄牛，三日三暮，黄牛如故。又曰：桂阳郡西南五十里，有万岁山，有石室锺乳，山上悉生灵寿木。
《春秋元命苞》曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转右迎天，佐其道。《尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝栗，谓之四极，孤竹北户西王母日下，谓之ใ四荒，九夷八狄，七戎六蛮，谓之四海。
◇伏历忌释曰：伏者何也，金气伏藏之日也，四时代谢，皆以相生，立春木代水，水生木，立夏火代木，木生火，立冬水代金，金生水，至於立秋，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏，庚者金故也。《汉书》曰：东方朔，伏日诏赐诸侍郎肉，朔独不待诏，拔剑割肉，怀之而去，事具肉部。
晋曹毗正朝诗曰：灵春散初泽，棼煴青阳舒，佳袍忽已๐故，今载奄复初，软节畅宇宙，和风被八区。
《庄子》曰：春气而百草生，正得秋而万宝成，夫春与秋，岂得而然哉，天道已行矣。
《论衡》曰：云雾，雨之徵也，夏则ท为露，冬则为ฦ霜，温则ท为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地，不从天降。《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，甚，至牛目，群臣请弛期，太子不许，惠子谏曰：昔王季葬涡山之尾，栾水齧其墓，见棺前和，文王曰：先君欲见群臣百姓矣，乃出为帐，三日後葬，今先王欲小留แ而抚社稷，故使雪甚，弛期而更为，曰：此文王之义也。
《文子》曰：高莫高於天，下莫下於泽，天高泽下，圣人法之ใ。
海内先贤传曰：黄宪动则蹈规矩，言则德音。颂โ晋左九嫔德柔颂曰：邈邈德柔，越天之刚ธ，神以知来，智以藏往，含纯溥生，允矣君子，展也大成，执德纯粹，岳峻川渟，履行高厉，荡乎其平，敦兴圣道，率正不倾，令问不已，载路厥声。
赞又德刚ธ赞曰：温温德刚，寔秉道纯，履此圣义，体此敦仁，笃物博好，靡疏ຕ靡亲，九族怀附，邦ะ邑望尘，贵实贱华，尚素安贫，虽在崇高，必若平民，匪道之ใ荣，譬之生民，褒饰之誉，谓之谤身，惟义是存，惟道是遵。
序梁元帝全德志序曰：老子言全德归厚，庄周云全德不刑é，吕览称全德之人，故以全德创其名也，此志隆○按隆当作陆，所云宝剑，鼓瑟，公侯踞掌，要荒厥角，皆陆贾事，见史记贾传。大夫为ฦ，伊人有学有辩，不天○按贾传云陆生竟以寿终，是天当作夭。不贫，宝剑在前，鼓瑟从後，连环炙輠，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜，既令公侯踞掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣，若乃河宗九策，事等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海ร公沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺，夹河两郡，家有万石，人生行乐，上○疑当作止。足为先，但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年而语也。
论梁元帝全德志论曰：物我俱忘，无贬廊庙之器，动寂同遣，何累็经纶之才，虽坐三槐，不妨家有三径，接五侯，不妨门垂五柳，但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟，九月肃霜，时飨田畯，三春捧茧，乍ๅ酬蚕妾，酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶，或出或处，并以全身为ฦ贵，优之游之ใ，咸以忘怀自逸，若此众君子，可谓得之ใ矣。
◇让《尚书》曰：舜帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉，禹拜稽，让于稷?暨皋陶。
周官大司徒职曰：以阳礼ึ教让，则ท民不争。
《礼记》曰：君子恭敬樽节退让以明礼。
又曰：子云，觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿，衽席之上，让而坐下，民犹犯贵，朝庭之位，让而就贱，民犹犯忠。
又曰：君子贵人而贱己，先人而後己้，则民作让。
又曰：天子有善，让德於ไ天，诸侯有善，归诸天子。《左ุ传》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：先君舍与夷而立寡人，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能ม贤。
又曰：齐侯使管夷吾平戎于晋，王使隰朋平戎于晋，王以上卿之ใ礼飨管仲，辞曰：臣贱有司也，有天子之ใ守国高在，若节春秋，来承王命，何以礼ึ焉，陪臣敢辞，王曰：舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘，往践乃职，管仲受下卿之礼ึ而还，君子曰：管氏之世祀也，宜哉，让不忘其上。
又曰：让礼之主ว也，范宣子让，其下皆让。
《论语》曰：子曰：太伯三以天下让，民无得而称焉。
《孝经》曰：先之ใ以敬让，而民不争。
《家语》曰：虞芮二国争田而讼，连年不决，相谓曰：西伯仁人也，盍往质焉，入其境，则耕者让畔，行者让路，入其朝，则士让为大夫，大夫让为卿，虞芮之ใ君曰：吾侪小人，不可以入君子之ใ朝，事具产业部田篇。
《周书》曰：汤放桀於亳，三千诸侯大会，汤取天子之ใ玺，置之ใ天子之坐，再拜，从诸侯之位，汤曰：此天子之位，有道者可以处之，三让三千诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天子之位。
《慎子》曰：尧让许由á，舜让善卷，皆辞为天子，而退为疋夫。
《列子》曰：昔尧舜伪以天下让许由善卷，而不失天下，伯夷叔齐，实以孤竹让，而终忘其国。
《庄子》曰：尧以天下让许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎。
《山海经》曰：君子国民，衣冠带剑，土方千里，多薰华之ใ草，好让，故为君子国。
《史记》曰：太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃亡如荆蛮，文身断，以让季历。
又曰：太尉周勃立代王，代王曰：奉高帝宗庙事重，寡人不佞，不足以称，寡人不敢当，群臣皆伏，固请，代王西向让者三，南向让者再，事具帝王部。又曰：鲁连既说秦军，秦军为却，平原君欲封鲁连，鲁连辞谢者三，终不肯受，平原乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿，连叹曰：所贵天下之士者，为人排患释难解纷而无所取也，即有取者，是商贾之事，连不忍为也，遂辞而去，终身不复见，事具隐逸部。
又曰：董偃与馆陶主家儿博戏殿下，主伏槛观之，偃负财○《太平御览》四百二十三作则。饶人，胜则有让，主益奇之。
又曰：伯夷叔齐，孤竹君之子也，父欲立叔齐，及卒，齐乃让伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。又曰：吴王诸樊元年，已除丧，让位季札，季札弃室而耕，乃舍之ใ，事具隐逸篇。
《汉书》曰：金日磾在武帝左右，属霍光以辅少主，光让日磾，日磾曰：臣外国人，且使匈奴轻汉，於是遂为光副。
又曰：文帝初立，以陈平为ฦ相，太尉周勃，亲以兵诛吕氏，功多，平欲让勃位，乃ี谢病，文帝怪，平曰：高帝ຓ时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，原以相让勃。又曰：韦贤薨，子玄成当为嗣，玄成心知其○《太平御览》四百二十三其下有兄字。非贤，即阳为病狂，卧便利，妄哭语，既葬，当袭爵，以病狂不应，大鸿胪â奏状，章下丞相御史案验，玄成素有名声，士大夫多疑ທ其欲让爵於兄，丞相御史遂以玄成实不病劾奏之，有诏勿劾，引拜，玄成不得已，受侯爵，事具封爵部。又曰：龚遂为渤海ร太守，数年，上遣使者徵遂，议曹王生原从太守会，遂引入宫，王生醉，从呼曰：原有所白，遂问其故，王生曰：天子即问君何以治渤海ร，君不可有所陈，宜曰：皆圣主之德，非小臣之力也，上果问以治状，遂对如王生言，天子悦其有让，叹曰：君安得长者之言而称之，遂因前曰：臣非有知，此乃臣议曹教戒臣也。
《东观汉记》曰：承宫遭王莽篡位，天下扰攘，盗贼并起，宫遂避世汉中，建武四年，将妻子之华阴山谷，耕种禾黍，临熟，人就认之ใ，宫悉推与而去，由是显名。
又曰：上封朱祐，祐自陈功薄而国大，原受南阳五百户足矣，上不许。
又曰：窦融，光武时数辞爵位，因上疏曰：臣融年五十三，有一子，年十五，质性顽钝，臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记，诚欲令恭肃畏事，恂恂脩道，不显其有才能，何况乃当传以连城广土，享侯国哉。
又曰：邓ฑ骘，永初ม元年，封骘等，以定策增三千户，让不获，遂逃避使者，闭关上疏ຕ自陈。
又曰：欧阳尚书博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：臣经术浅薄，不如同门生郎中ณ彭宏杨州从事皋弘，帝曰：俞，往汝谐，因拜荣为博士。又曰：淳于恭以谦俭推让为节，家有山田橡树，人有盗取之者，恭助为ฦ收拾，载之归，乃知是恭，其盗还橡，恭不受，人又有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，因伏草中ณ，至去乃ี起。
《续汉书》曰：张堪让先人馀财数百万与兄子。
谢承《後汉书》曰：雷义แ举茂才，让於ไ陈重，刺史不听，义แ遂佯狂，不应命，乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。
魏武令曰：让礼一寸，得礼一尺。
魏武帝杂事曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。
《魏志》曰：太祖署邴ไ原为丞相徵事，崔琰为东曹掾记，让曰：徵事邴原，议郎张范，皆秉德纯壹，志行忠方แ，清净足以厉俗，贞固足以幹事，所谓龙翰凤翼，国之重宝，举而用之，不仁者远。
《吴志》曰：鲁肃卒，孙权以严畯代肃，畯前後固辞曰：仆素า书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至，言慷慨，至于流涕，权乃听焉，世嘉其能ม以实让。
又曰：薛综为ฦ选曹尚书，固让顾谭，曰：谭心精体密，贯道达微，才照人物，德服众望，诚非愚诚所可越先。
又曰：○《太平御览》四百二十四作晋中兴书，非吴志，或前有佚条。郄愔，字方回，拜给事黄门侍郎，愔苦求外出，时吴郡缺，朝让○御览作议。用愔，愔以资轻而年少，不宜登大郡，辞让切至，朝廷嘉之。
《江表传》曰：程普颇以年长陵侮周瑜，瑜折节下之，不与计，普後自敬而亲重之ใ，乃告人曰：吾与周公瑾交，若饮淳醪，不觉醉时也。