试想一下，经过一次祭礼，便让汁喉从一个废物，变成了一个拥有仙阶力量的强悍存在，这如何不令人震撼？唯一让巫祭担心的地方，不是汁喉的能力不够，而是他的不可控。
鬼巫族唯一需要担心的问题就是，日后钓鱼的数量太多，可能会引起山魈族的觊觎。因此这钓ี鱼的方法还不敢随意地推广开来，只要能维持最基本的需求，也就够了。
事实上他前世就是这么干的，冷酷、虚伪。
所以这一次祭礼，巫ใ祭拥有一定的把握，尽管成功的概率不能跟仙灵御鬼尸阵几乎完整的传承相比，却已经值得一试。毕竟他们濒临绝境，而且第九具仙阶骨傀在族人几乎要丧ç失生机的时候，已๐经不再值得争取。
幽冥祭礼并不是一个很安全的仪式，加鄂本来不打算带圣童过去，可他又不愿意违背圣童的意愿。
惊恐之中，她又伴随了一些无法抑制的勇气，她要出去，要去帮助父亲！打死那ว些恐怖的怪物们！
支流的一角被引出来一条小溪，溪水冷冽，河的南岸有一片人为开垦出来的空地，但方圆不过一里。
要知道来的那些人类联军，都是针对他的啊……
奇怪的是，汁喉的身体状况不论多好，脑袋依然那么巨大，身体依然那ว么瘦小，看起来依然是那么的诡异阴森。
这绝对是一个适合在黑暗中ณ行走的人。
只是不论汁喉怎么牛逼，暂时也想不出对付这长吻人鳄的法子，饿也不行。
虽然这年幼的畜牲还没什么自主意识，却很能坚信汁喉不是它的同类，凭什么เ要被驯服？长吻人鳄一族作为放逐地西北部的领主ว之王，自然不会这么容易被搞定，况且这一头还可能是其中ณ比较优秀的。
在虐待长吻人鳄的同时，汁喉开始修炼《涅槃》，他希望从《禁忌书》中ณ找到驯服它的办法。
而与此同时，少阳俊开始了针ฤ对山魈族的第一步计划ฐ，嫁祸。
任何强大的灵兽生育率都极为低下，少阳俊不会愚蠢到เ认为强大的长吻人鳄一族，会随随便便就放弃寻找自己้的后代；也不会蠢到认为ฦ鬼巫族什么เ都不做，那些长吻人鳄就会傻逼逼地跑去攻打山魈族。
于是在汁喉尝试驯服这长吻人鳄的同时，少阳俊不但吩咐亲卫们清除所有的痕迹，还收集了一些长吻人鳄的粪便，沿着河流断断续续地倾洒到山魈聚居地的附近，并在那ว边弄了不少长吻人鳄的血迹。
至于长吻人鳄在鬼巫族这边之ใ前留下的气息，少阳俊刻意问加鄂要了一些掩盖气息的药草。要知道鬼巫族在放逐地挣扎了两千余年，总会有一些特殊的本事，丛林生存就是其中ณ之一。掩盖气息这种不过是很小的事情，至少能瞒过那ว些蠢笨的兽黎族们。
接下来要做的，就是等待。
……
……
等待的日子里，少阳俊成为了老巫祭最年轻的弟子，开始修炼念力。他被赐予一个斑驳的人头骨，却没有完全成型，需要少阳俊进一步炼化后才能属于他自己。
对于这个世界的武力，少阳俊早就期待已久ื。而这些武力之中ณ，鬼巫族最擅长的就是念力修行，少阳俊当然要选择这个。
在房间里，少阳俊点燃长明灯，抚摸着手中ณ的颅骨，嘴里开始诵念从巫祭那里学来的咒语，包括引魂咒、缚魂咒和燃魂咒。
族中流传下来的咒语本来就残缺不全，因此巫ใ祭暂时只挑选了这三种已经完善、对人无害的咒语教由á少阳俊学习，它们属于鬼巫族念力的修炼功法入门。巫ใ祭自己虽然懂得一些更强大的咒术，但那多半由摸索而来，同时也代表了凶险和未知。
咒术的功用有三种：辅助和增幅自己的念力修为，对别人的精神造成负面压制或正面鼓舞，或者借助外部的怨厉之气伤人魂魄。但最后一种需要极为高深的念力，且反噬较大，几乎已๐经失传。
如今鬼巫族传承有限，巫祭不鼓励少阳俊在后两种功用中有多大造诣，他也不予传授。
对于提升念力，巫ใ祭交给少阳俊的是鬼巫族最好的心诀，《凶神净庭真诀》。
这门真诀需要借引外灵直欺本宫，通过反复的锤炼而使得念力逐步壮大。修炼它必须以三大咒语为基础，吸引、束缚和炼化魂灵之后，才能将精魂之力纳为ฦ己用而不被反噬。
初炼的时候只能选择少量的虚弱残魂为祭炼对象，而且需要有人护法，稍有进步后，可以选择更多或者更完整的魂魄，依此不断ษ深化。到เ小有所成之后，则可以捕捉凶灵、元神，炼化后封入收魂幡等类似法器，以备随时取用。
虽然这《凶神净庭真诀》是鬼巫族最好的心诀，也是大荒最顶ะ级的念力修炼传承之一，可是巫祭手中的部分却只能修炼到真阶超品，仙阶及以上的部分已经遗失多年。
如今大荒，生灵的力量大致分为四类：
第一种为肌体筋骨本身的强度和力量，又称为ฦ体力，最为简单直接，原始而有效。
第二种为灵魂或元神的强度，本身没有好坏区分，直接体现是意志力。但曾经盛行于九幽的一些功法赋予其不同的意义，变得有些诡秘。
第三种为真力，与第一种力量有着密切的联系，由修炼得来，可能会具有金、木、水、火、土等不同的属性，并能让生灵拥有更强的持久和爆发力。
第四种为念力，与第二种力量有较大联系，由修炼得来，是灵魂或元神力量的外化，比真力更加神秘，能利用天地元气，或直接作用于灵魂，也可能拥有各自的五行属性。
其中，第一种力量为生灵所共有，通常兽黎族的优势较人族为大，锻炼即可得来，无需修炼。通常来说，人族在这方แ面的上升幅度有限，兽黎族则要强了不少。
第二种也是生灵所共有，不过人族优势较大，有的灵魂天生很强，有的灵魂则随着力量的增强而变强，有的甚至会随着经历的增长而变强。这种力量本身没有问题，问题在于利ำ用它们的方式。
比如念力功法，能够增强灵魂或元神，并将它们的力量外化，牵动外力去影响外界，不直接作用于对象；但也有如《禁忌书》之类的九幽功法，直接以元神伤人，邪异莫名。
元神是虚物，本不能ม直接驱动物体，念力功法的原理一般也是借力打力，能ม量虽大却不够具体；可是以《禁忌书》为代表的九幽功法却反其道而行之ใ，好比直接让元神拿着wǔqì去伤人，诡异邪恶，杀伤力大。
好在自盘古大帝五千年前扫荡九幽以来，《禁忌书》的传承就已经基本断绝，难以再害人害己。在如今大荒，人族通常以念力修行取而代之。
真力和念力的修炼在如今已较为成熟ງ，却不是每一个生灵都有机会得到เ。因为它们都需要相应的修炼法门，大荒中ณ称之为传承，而且那些拥有传承的势力，以人族居多。
其中念力修行又可分为ฦ两个派别：第一种是直接锤炼元神，比如鬼巫族，代表便是《凶神净庭真诀》；第二种则通过吸收天地元气，温养元神，比如山巫、海巫ใ、风巫、水巫ใ族；当然也有两者兼备的，如女巫、火巫ใ、蛊巫族。
对于一切力量的区分，都是同样的位阶标准。在真阶以上，尚有仙阶和神阶，每一阶则有初品、正品、超品之分，每一品又可细分为下、中、上三位。但是在真阶以下，没有更细的品、位区分，仅根据修炼的程度简单分为初悟、分流、归一、猛者四境。
“四境”若以真力的修炼进行区分，初悟只是代表了入门的境界，力量与常人并无不同，分流则是学会力量的最初御使，也不会过于特殊，如此直到归一境，则约相当于一头成年食腐残狼的咬合力量，而猛者则五倍于归一境，介于一头和两头猛虎之间，这属于大荒寻常人族通过努力所能获得的极限力量。
可力量并不能代表全部ຖ，比如普通归一境的人族，根本追不上食腐残狼，同样是猛者境，一头山魈能ม够完胜一名普通人族。此外归一境的力量，运用得巧妙也能ม灭杀猛者境；若是到了一定规模，同品阶、同数目的兽黎族往往不如人族。
猛者境再往上去，则需要相应的天赋了，当然更重要的还是传承。
通常的大荒人族中ณ能ม有真阶修为的，多半集中ณ在各大巫ใ族内部，而在外生存的普通人族，归一境已经是百里挑一，猛者境则ท是千里挑一了。
踏入真阶以后，真力汇聚成流，变得更加凝炼，念力也才能将脆弱的灵魂具体为元神的存在，这都是质的升华。通常而言，真阶初ม品与猛者境单纯能量的对比，是五倍的距离，而突破却只在一瞬间。
少阳俊的房间在一座吊楼的第二层，里面被巫ใ祭仔细布置过，只有一些不能再渺小的虚弱残魂。
巫祭在楼下亲自守护，少阳俊也一边尝试念力入门，一边安静等待。