我不大在意和相信这一类传说，也没有去具体研究美色与灾祸之间的关系，比方美色是否确实较为容易引起人们走神、乱言、痴狂？是否较为容易成为ฦ放弃职责、大意操作之ใ类的诱因？使我感兴趣的是“不和气”这个词。它隐含着一种让人有点不寒而栗的结论。美是一种邪ิ恶，好是一种危险，美好之物总是会带来不团结，不安定，不圆满，也就是一定会带来争纷和仇恨，带来不和气。一块美玉和氏壁曾经引起赵国与秦国大动于戈，一个美女海ร伦曾经引了希腊远征特洛亚长达十年的战争，大概都可以作为这个词的注解。世人只有随波逐流，和光同尘，不当出头的椽子，在自己的脸上抹泥水，才有天下的太平。
我的女儿从不喜欢雨。春天的雨对了她来说，意味着雨具的累赘，路上的滑倒，雷电的可怕，还有运动会或者郊游的取消。她永远不会明白我在雨声中情不自禁的振奋，不会明白我一个个ฐ关于乡下回了的境里，为什么总有倾盆大雨。她永远错过了一个思念雨声的年代。
在我的印象里，他不大信赖贪玩的看牛崽，总是要亲自放牛，到เ远远的地方，寻找干净水和合口味的革，安顿ู了牛以后再来打自己。因此他常常收工最晚，成为山坡上一个孤独的黑点，在熊熊燃烧着绛紫色的天幕上有时移动，有时静止，在满天飞腾着的火云里播下似有似无的牛铃铃声。这时候，一颗颗流星开始醒过来了。
“光听你打，人家还唱不唱呵？”导演是县文化馆的，“这是一段文场戏，完了的时候你配一个收板就行了。”
他还没走，刚落成的仓房那边突然出略๓的一声，响得有点不规不矩。有人匆匆来报信，说不得了，不得了，煌宝在那里拆屋啦。本义一听，急忙打点精神赶过去，现志煌那家伙确实了横，一个人抄起流星锤朝墙上猛击。
“宝”是傻的意思，“宝气”就是傻气。志煌的宝气在马桥出了名。比如他不懂ฦ得要给干部让座，不懂得夯地时如何做假，也迟迟不懂ฦ得女人每个月都有月水。他以前打自己的婆娘打太狠，显得很宝气。后来婆娘离婚了，回平江老家了，他时不时给那ว个ฐ婆送吃的送穿的，更显得宝气。天子岭上的三个石场，是他一钎ะ一钎先后咬出来的。他打出来的岩头可以堆成山，都被人们买走，拉走，用到เ不知道什么地方去了，但是他什么时候一走神，还把这些岩头看成是他的。就因为这一点，很多人同他横竖讲不通道理，对他的宝气无可奈何。只好恨恨地骂他，“煌宝”的名字就是这么เ骂出来的。
复查指了指我和另一个知青。
好多年以后，我回到马桥，走在田埂上。听见一群娃崽在树下唱一歌谣：胡启偷野鸡，当场被抓起，抓到เ裤裆县，脱裤又剐衣，警察打屁股，看你吹牛皮，牛皮一声叭，屁股彤红的……
复查哭笑不得，只好说，怪只怪满天红没油了，晚上看不清。
这些反应显然是一种防卫过度。无论哪一方后来都逐渐认识到这一点，也或多或少地放宽了管制ๆ尺度，甚至愿意利用各种新า异的文化语汇来为ฦ我所用，比如用摇滚乐่来各颂延安或南泥湾，用抽象画ฑ来促进服装出口业。
几天之后，他从乡下回来了，火气尽泄，笑眯眯地拿出山里的粑粑，分给同事们尝新า。
他显然是追着来看我的。从他手势来看，他要把这筒木头送给我，回报我对他的同情和惦记。他家里也许找不出比这更值钱的东西。
“她的被子要洗了，有股尿躁气。听见没有？”读书人说完就走了。他每次回来都是这样，吃一顿ู饭，抹抹嘴，作出一些安排就走了。当然，他尽可能留แ下一点钱。他有钱。
他把帮了工的人一一求遍，最后砸得额头流血，还是没有把人们请回去。如他所说，他真地把原来准备的三桌饭菜全部撤掉了，倒进水沟里，让他姐姐重新淘米借肉做了三桌——这已是下午出工ื的时分。他的祖娘早ຉ已๐被他一绳子捆起来，远远地离开了锅灶，缚在村口的一棵大枫树下示众。我好奇地去看过一眼。那个ฐ老太婆只穿了一只鞋，似睡非睡，眼睛斜ฒ斜地看着右上方的某一个点，没有牙齿的嘴巴张合着，有气无力地出一些含混不清的声音。她已经湿了裤ไ子，散出臭味。一些娃崽不无恐惧地远远看着她。
他知道我接下去会问为什么。“迷信，乡下人的迷信，你们莫听。”然后在我身边倒下，背对着我，夹紧双腿准备睡觉了。
“猪嬲的，你踢！”体育老师在他的头上敲了一丁公。
从他家走到巷๕子口，是五十一步，从巷子口走回来，不多不少还是五十一步，刚好是他的岁数。“如何刚ธ好是五十一步？”他有点吃惊。婆娘给他一把伞，催他去看郎中ณ。“你说，如何刚好是五十一步？”婆娘说了一句什么เ，他没有听见。“你说什么เ？”婆娘的嘴还是无声地有开有合。他再一次记起了自己聋子的身分，不再问话，只是摇摇头，“奇怪。奇怪。”
5马文杰招安那ว年。
流丐进退有序令行禁止，戴世清做到这点当然也是不容易的事。据说原来的九袋是个江西跛子，勇武过人，一根铁拐棍在丐帮里无人能ม敌。但此人心黑，收取的袋金太重，划定丐田的时候，好田尽归他侄儿，也就是说油水足的地段从不公平分派。当时位居七袋的戴世清忍无可忍，终于在一个黑夜，率领两个弟子将其乱ກ砖砸死。他当了九袋以后，办事比前朝公道，重划丐田à，肥瘦搭配，定期轮换，让每个人都不吃亏，都有机会到เ大户家“刷碗”。他还规定帮内人凡有病痛不能下田à的时候，可以吃公田，到他那ว里支取一定袋金，这更使帮内无人不感激。
雄狮咬紧嘴唇，盯住母亲。眼里有泪光浮动，终于没有流出来，停了停，反而渐渐地消เ退。
铁ກ香脚一跺，“就给你了。”
“给我什么เ？”
铁ກ香扭头望着门上，“跟你睡觉！”
本义吓了一跳，舌头僵直得搅不出一句话来，“你你你你是哪里来的神婆子？……娘哎娘，我的箩筐呢？”
他逃进里屋。铁香追上去问：“你有什么不满意呢？你看我这脸，你看我这手，这脚，样样都是全的。跟你说实话，我还有点私房钱。你放心，这肚子里是个读书人的种，你要，就要。不要，就做下来。我只是想让你看看，我生得娃ใ崽，我身子好……”
还没说完，听见有人溜出后门的声音。
“你找到我这样的，算是你前世积了阴德呢——”铁香气得用—跺，不一会哭出了嚎啕的劲头。
后来，本义拜托同锅兄弟本仁，打这个ฐ神婆子走路。本仁上门时，现女子已经在切猪草了，擦擦手起身让坐，找吊壶烧茶，倒也看得顺眼。看见女子屁股圆大腿粗确实是个能下崽的模样，嘴里含含糊糊，送客的话始终没有说出口。他后来对本义说：“神是神一点，身体还好。你不要，我就要了。”
这一天，铁ກ香就住在本义家，没有回去。
事情就这么เ简单，本义没请媒人没费聘礼，捡了个便宜。铁香也一了心愿，用她后来的话来说，她当时受不了政府的管制ๆ和四个ฐ母亲成天的哭哭泣泣，受不了邻居一个小染匠天天的威แ胁纠缠，一横心，只打了一把伞出门，誓要找个ฐ共产党做靠山。她居然一举获胜，几天之ใ后果真领了个ฐ复员革命军人兼党支部书记回家，让左邻๑右舍刮目相看，干部ຖ们看着本义แ胸前抗美援朝的纪念章，对她家也客气了几分。
他们双双到政府登记。政府说她年龄太小。过两ä年再来。她好说歹说不管用，杏眼一瞪了横，对管公章的秘书说：“你不登，我就不走，把娃崽生在你这里，说是你的种。还怕你不养我！”秘书骇了一跳，满头大汗手忙脚๐乱地办手。看她和新郎的背影远了，还惊魂未定地说，好神的婆子，不会来二回了吧？
旁边的人也啧啧摇头，说到เ底是九袋爷的千金，吃过百家饭的，脸皮比鞋底还厚。这以后如何得了？
本义แ后来也慢慢明白，这一桩婚事对于他很难说是一件美事。铁香比他小了十多岁，就有了在家里脾ຆ气使性子的权利，有时候神得没有边，一碰到不顺ิ心的事，动不动就咒马桥弓这个鬼地方，是人过日子的地方แ么？她咒马桥的路不平，咒马桥的岭大瘦，咒这里的滂眼淹得死人，咒这里的米饭里沙子多，咒这里的柴湿因此烟子特别呛，给这里的买根针ฤ买个酱油也要跑七八里路。咒来咒去，免不了要咒到本义。她咒一咒也就算了，有一次居然咒一声就狠狠切下一颗血淋淋的鳝鱼脑壳。天下还有王法么？他本义好歹也是她的老馆，好歹是个书记，如何与鳝鱼脑แ壳搅在一起？
本义老母还在的时候，对媳妇也莫可奈何。一旦惹得她了毛，连老人也不放过：“老不死的家伙，我不怕你几十岁几十斤，河里没有盖盖子，塘里也没有盖盖子，你去死呵！你何事不去死呢？”
一般来说，本义对这些话装耳聋，也确实有点整。即便有时忍不住了大喝一声“老子锄死你”，只要婆娘暂时闭了嘴，他也不会真动手。他最威风的一次，是一巴掌打得铁香滚到一群惊飞四散的鸭子里面去了。用他的话来说，那次是正气压倒邪气，东风压倒西风。铁ກ香爬起来就去投塘，被村里人拦住了，只好跑回娘家去，三个ฐ月没有音信。最后还是本仁备了两ä斤薯粉两斤粑粑，代表同锅老弟去与铁香讲和，用土车子把她推了回来。
在上面的叙述中，读者可能ม注意到，我笔下已๐经几次出现了“神”字。可以看出，马桥人的“神”用来形容一切违反常规和常理的行为。在这里，人们最要紧的是确认了的庸常性质，确认人只能在成规中度日。任何违犯成规的行为，从本质上说都不是人的行为，只可能来自冥冥中的莫测之物，来自人力之ใ外的天机和天命。不是神经质神的第一义，就是神明神的第二义。马桥人用一个“神”字统括这两种意义แ，大概认为两者的差别井不重要。一切神话都是从神经质式的想人非非开始。
一切神坛前都有神经质式的胡言乱手舞足蹈。也许，神经质就是神的世俗形态和低级品种。而一切“神”、“神勇”、“神效”、“神奇”、“神妙”、“神通”，作为对常人能力限度的一时僭越，往往伴随着人在近乎ๆ神经质状态下的痴迷和狂放，是无意识或非意识得到เ良性运用的结果，也是人对神的接近。
铁香神到了这种地步，人们都说她有神魔附体