然后更可笑并可叹的是贾琏也起来打平儿。为什么？王熙凤打鲍二家的贾琏不敢干涉王熙凤师出有名而且王熙ກ凤是强者他贾琏当时还不是个儿。依贾琏的思路平儿你是奴才你也过来打你算什么เ东西我搞几个女人跟你有什么关系所以他就过来打平儿不许平儿打鲍二家的。然后王熙凤就下令平儿你给我打鲍二家的就是在这样一个ฐ看起来争风吃醋、极其无聊的世界里我们看到了人性的险恶和丑恶。
这个事就暴露了。下边又有一个ฐ小丫头跑王熙凤一叫这个ฐ就不敢跑了过来就说我正要报告奶奶呢王熙凤就知道她是假的上去又是一个嘴巴打了一个趔趄（打得重心不稳站不住了摇摇摆摆要倒）。王熙凤是动不动就上手打搞肉刑。而封建管理就是建筑在这上边连老子这么最不主张搞严刑峻法的人都有一句“民不惧威则大威至”说如果老百姓不害怕你的威แ权那么更严重的暴力就会出现。这实在令人非常叹息。
《红楼梦》似乎并没有写什么大事既ຂ没有写朝廷的皇帝大臣也没写北方แ民族和中原之间的战争与和平。但《红楼梦》里又包含着非常丰富的政治内容包含着许多行政上的问题令人深思。
林黛玉还有别的诗也非常感动人就是她在宝玉挨打、接到宝玉的那两ä方旧ງ手帕以后写的”眼空蓄泪泪空垂暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛鮹劳解赠叫人焉得不伤悲”爱情变成了最痛苦的事情。他们就是这样定情的。
为什么在《红楼ä梦》诸人物中作者动不动表现出一种重女轻男的倾向多次公开赞女贬男ç？将之解释为ฦ“反封建”似乎超前了些。世界上任何命题只要有了正题就一定会有反题。就像电视中的大学生辩论会你规定了正题是“旅๓游有利于社会”反题则ท必然是“旅游有害于社会”你规定了正题是“房价应该更多地管制”反题必然就要是“房价应该更多地放开”。即使从单纯的语言学、逻辑学角度有这样尊女贬男的论点都是必然的、不足为奇的。可惜的是我国历史上持这样观点的人还不够多观点也没有尽情发挥。至于贾宝玉他的任性娇纵公子哥儿信口胡言的特点也冲淡了“重女论”的严肃性。
原来符号是人造的但是符号异化成了统治人的神秘的力量。人性所倾向的东西符号却不允许；感情所热烈期盼的东西被符号的暗示所粉碎。表面上看是符号与人作对实际上人情和情感或许常常表现为个ฐ人的向往、要求与冲动而符号背后有文化的意义。符号背后是一种文化是族群、人众、超人间的力量。这一点《红楼梦》写得新า奇、深刻、沉重前无古人后无来者堪称世界ศ文学上一绝。
然而确也有人感情淡漠、漂浮ด、迟钝、廉价、浅薄他或她可能有老公老婆也可能ม换过老公老婆有就有了没就没了再无深一层的内心体验。而对于人生来说对于爱情来说对于生命来说体验是最重要的。以美丽的薛宝钗ู为例她的美丽不逊于黛玉但她的感情完全被理智控制掌握她没有任何书中被叫做“私情”的东西的表现。她不思春不悲秋自觉地拒绝阅读《西厢记》《牡丹亭》。她无条件地遵守封建礼法遵守父母之命毫无个人情感的倾向。如果说林黛玉是“天情”那ว么薛宝钗就是“天礼”、“天冷”、“天静”也是一绝所以我说林黛玉就是天情她特别能表达她的那种感情。别ี人虽然有这种体会却可能说不出来林黛玉则能够说出来、表现出来表现得淋漓尽致。所以我要从林黛玉来说起。
你想想贵妃从皇宫回娘家皇室的工作人员也好奴才也好非常荣耀非常张扬。你这儿一封路周围人都知道了说这家人可不得了势力太大了这家人地位太高了、太火了、太牛了皇上的身边人都到他们家了。另外她坐的轿、乘的车都不一般非常张扬非常神气。而元妃本人来了之后要哭又不能哭、不让哭她又随时想哭。这里写得非常好牛到了极致威武到了极致显赫到了极致浩荡无敌欢乐都到了极致同时窝心到了极致伤心到เ了极致短暂到了极致歪曲到เ了极致异化到เ了极致。她的省亲是爹不能ม爹娘不能娘儿不能儿家不能家国也照ั样不能国。贵妃回娘家能哪怕说一顽抗到底国家大事吗？而且是哭不能哭笑不能笑沉默不能沉默白话不能ม白话。设想一下元妃娘娘回了一趟娘家一声不吭就走了什么意思？意欲何为？不是腹诽当朝又是什么？元妃的地位在那ว儿教养在那儿她受的限制在那儿不可能像王熙凤像尤氏像别人那ว样说话她说的话都非常文雅她的态度非常端庄她很多话只能ม说半句留半句很多话她不能说。然而她含着泪也说了几句算是非常大胆的话说你们把我送到了那“不得见人”的地方แ。到了皇宫就是完全被封闭起来了——你想你进了宫廷到了皇上身边还有什么戏可唱你有什么话可说还有什么เ人可见。却原来人太穷困了则人性会受到เ压抑如历代中国农村的穷人娶不起媳妇的多了去了；太富贵了也压抑越富贵越压抑。拿元妃与电影《老井》中那个没娶过媳妇就被砸到井里的小伙子相比你很难说谁比谁强到哪里去。
再想想又岂止是大观园又岂止是中ณ国？北京巍峨庄严å的故宫与舒展秀美的颐和园呢？巴黎豪华完美的凡尔赛宫与庄重虔诚的圣母院呢？还有罗马的斗ç兽场、西班牙格拉那达的阿拉伯花园、东欧的多瑙河、彼得堡的冬宫、埃及的卡纳克神殿……所有这些著名的自然与人文杰作哪个不是一面建设一面破坏一面辉煌一面血腥一面富足无度一面饿殍遍野一面高调震天一面龌龊肮脏ู一面美丽迷人一面凶狠毒辣一面创造天才一面愚蠢白痴人乎魔乎美女乎ๆ妖怪乎君王乎盗匪乎文明乎ๆ罪恶乎广大读者你们对于人类应该期待的是一场大火还是一场洗礼呢？
另一方面曹雪芹写到修大观园包括一块吃喝尤其是写到元妃省亲他不由á得把他那ว种“得意洋洋”写了出来。他写到这儿我有个感觉就是曹雪芹在显摆（可能大家觉得这是两个不太尊敬的字眼但我丝毫没有不敬的意思因为我太佩服曹雪芹了我太佩服人家写的这个小说了）。他写的那种场面、那种规格、那ว种豪华庄重的排场、那个ฐ讲究你不但没见过做梦也梦不见他写得太了不起了。
尤其表现在秦可卿死前托梦给王熙凤说盛衰荣辱、周而复始说月满则亏、水满则溢说登高必跌重“如今我们家赫赫扬扬已将百载一日倘或乐่极生悲若应了那句树倒猢狲散的俗话。岂不虚称了一世诗书旧ງ族……”即说我们这样一个ฐ大家族说不定哪天说完蛋就完蛋——这话说得非常之重但它符合中国人从《易经》的时代（相传周文王研《易经》那ว是中国最早的书）起就已๐经认识到เ这个世界上的事是盛极必衰、衰极必盛所谓否极泰来、泰极否来好着好着它会变坏坏着坏着它会变好。
怎么会贾宝玉嘴里头含着一块玉？而这块玉为什么又可能来来去去、亮亮昏昏、灾灾变变、神神道道？如果说贾宝玉是《红楼梦》中的第一核心人物那么เ此玉就是《红楼梦》中ณ第一核心物件。这个物件其实比宝玉本人还长久ื还永恒还灵异还疯魔
拜见了邢ฦ夫人和贾赦黛玉又来见王夫人。王夫人这儿说起宝玉用词也特别逗说宝玉是“我这儿的孽根祸胎、混世魔王”。“孽根祸胎、混世魔王”这八个字非常难听。孽根他从根上就是造孽造出来的再有我们这里的一切造孽的事、一切的不正常和不合适他是根子。他是造孽的结果更是造孽的根源。祸胎他带来的是灾祸ຖ。混世他对人生不是规规矩矩地办事他不按规矩走他没有责任也没有原则ท。魔王我觉得有两个意思一个ฐ是他像魔王一样谁也惹不起他一个他有点儿疯魔有点儿不正常不健康不着调——不听调遣不接受调度不听话不听说。用现代语言说就是他的心理健康有问题。这也是非常奇怪的一件事情。贾宝玉是贾府的中心是贾府宠爱的集中ณ点所有的大人、小人所有的老人尤其是所有的女孩都把注意力集中ณ在贾宝玉身上贾宝玉承受着所有人的注视、关爱、宠爱、保护。而且贾宝玉是《红楼梦》最中心的人物一切的一切是拿贾宝玉当圆心写各种各样的人物。
贾宝玉一开始还想赖说什么他没听说过琪官为ฦ何物。忠顺王府的人说你不要推托了你还能不知道？那个汗巾子怎么เ会系在你的腰上？贾宝玉一听就知道完蛋了只好从实招来。说是琪官住在一个叫紫ใ檀堡的地方——等于他把蒋玉菡就这么招供出去了卖出去了。反正贾宝玉做的这件事不能说他特别ี地道。当然这也不是一个政治上的同盟也不能ม说贾宝玉变节了不能用这种政治上的名词。贾宝玉心里也明白这事他干得很不光彩。人见人爱的贾宝玉虽没有像曹操那样明说但是他确实做到了“宁教我负天下喜欢我的人不叫任何一个ฐ我喜欢的人负我”好可恨啊
这么一来贾政差ๆ点没气晕过去。接着忠顺ิ王府长史官用了个特别ี妙的词——好我们现在就到那接他（琪官蒋某人）去如果他在那里我就谢谢您了如果他不在那里我还要前来请教。“请教”这个词用到这儿那可太棒了“请教”本是一个客气话你是老师我是学生你的知识比我的多我有个ฐ事问先生这叫请教。“请教”用在这里既ຂ严肃又礼ึ貌又含有一种威胁意味我找着了说明你招的是实话我把蒋玉菡带走我暂且饶了你不论后账如何算法。如果你说的有问题或者蒋玉菡跑了我抓不着对不起我跟你没完我还得找你我还要再问你第二次、第三次、第四次不见人我是不算完你休想蒙混过关他用的“请教”二字贾政何尝不知道它的分量
所谓两家“素无来往”还包含着一个ฐ意思就是他们在政治上不是一个ฐ山头的不是一个圈子里的很可能在政治权力斗争及地位财富的争夺上就是对立面。你贾宝玉玩闹玩到เ政治对立面那儿去了你活腻了你想害我你想害咱们全家你成了咱们整个贾府的害群之马、贾府的灾难因素、贾府的扫帚精这个时候贾政这个气已๐经视贾宝玉为家族的敌人了。你不能玩到那边去这是有忌讳的。你小屁孩不懂事胡闹就胡闹了但现在你牵扯了我在朝廷贵族大人物中的人脉、人际关系、集团关系、山头关系、权力依附战略图你开玩笑？你作死所以贾政已经非常生气了。