她只是一直以为ฦ她的子陵总不是师傅等的石之ใ轩，会一等二十年。只是婠婠啊婠婠，你也是一辈子，一生一世的爱和恨。
一腔血换一承诺
人的一世几十载，蜉蝣天地，沧海一粟，没有多少年华可以虚掷，没有多少心力付得起狠狠爱一次的代价，如果自己都不够果敢不够明智，还有谁能保护你？年少轻狂，鲜衣怒马，终将为往昔，黄花明日时，要学会一种理智的潇洒。
秀芳是淡然而自由的，过尽繁华无留แ意，她不是谁的谁，只是一片行在羁旅的流云，她清吟浅唱，信手拂挑，一路踩着漫然的舞步，轻盈地就转出了你我的视线。
如果遇见了这么一个人，能与你相对无言，静默着听新雨落枯荷，看燕子去，两ä心悠然，那么请不要错过。如果有一双眼，能ม坦然望进你眸中。
哪家的女儿能ม得子陵的心？落雁的叹息，子陵萦系的心绪。两个女子，一个纯白，一个ฐ新绿。一个离开，成他永远的留白，一个相守，伴他一世的无忧。想看耄耋时的子陵依旧羞赧的样子。
是否应该遗忘所有曾经，好让自己้在泛滥成灾前收手？不是她，不懂她，只能在泛黄的书页间寻觅点滴踪影。爱他什么？婠婠说起子陵清冷的骄傲，仿佛世间万千红颜在他眼中尽成白骨。她是女子，容颜倾城的女子，从红尘里走过，回眸的瞬间夺走痴人的魂魄，她的美是诱惑，她是真正颠倒众生的美人，纵然她并不看重也并不在意身后的追随。
十年的光阴却是如此的短暂，飞红落叶间飘走了十年的光阴。
月色下，小桥上，婠婠，徐子陵，相背，凭栏而立。流水，无语，思绪，弥漫整个夜空。
荒村里，木屋内，他因伤而武功全失，却依然遮掩不了他的儒雅风流。窗外月已盈，屋内，却满溢着你的心疼。你替他温柔疗治，伤还未好，人已๐要走。你在他脸上印下轻轻一吻，收拾心情，为ฦ他送行。
读金庸的武侠小说常对其小说中ณ人物的心理描写称赞不已，但读了《大唐》之后才看到เ人物心理描写还可以如此不露声色，而且还是刻划如微。从金庸的小说中，我们看到的是直接的心理描写，譬如：心道之后的句子，因此为ฦ了达到人物与心理的统一，在改编的电视剧ຕ中，总是以话外音来处理，可以说是心理状态白描的反映。但是大唐则不是这样，而是通过语言和行动来处理心理状态的描写，而此种笔法则要比白描式的笔法略胜一畴。
首先，是寇仲和徐子陵的心理描写。由于其两位是从小说在一起斯ั混的朋友，因此互相比较掌握对方的心态，因此互相用言语揭示心理状况则是一个ฐ重要的方面。而从加一方面来讲，每个人的心理状况时常会出现自已๐也不知的情况，比如当爱情到来时，你不知道是不是自已的真实反映。而此时另一个旁观者，则能对你的心理状态进行更深刻的剖析，这是为什么心理学家会受到现代社会的观迎的重要方面。寇仲在对徐子陵心理状态的把握上是非常准确的，而通过他的言语，则完全可以揭示出徐子陵在友情、爱情、理想等等方面的心理状态。这种心理完全反映了徐子陵的淡泊人生的价值取向。而徐子陵对寇仲的了解，也通过行动等一系列ต的分析，使寇仲的争强好胜及对人生琢磨不定的心理得到最彻底的显现。
其次，是对待爱情的态度上产生的心理状态。由于大唐双龙传从始至终出现的美女不计其数据我看，除了翟娇外，作者把美女都放在了大唐这部巨制中了。因此也免不了了夹杂着大量的爱情与情爱，而这些行动也成了心理描写的重要一环。而这些重要的一环，成为大唐情节的重要推动力，因为如果没有这些错综的爱情不确定性，小说的悬念将失去很多的依托，成为一种单向发展的走向。
比如，喜欢情爱刺๐激的寇仲，其对李秀宁、宋玉致、尚秀芳等等的心态，完全地反映了他在人生的目标追求中对爱情与事来之间如何选择的矛盾心理。而从反面人物看，不论是石之轩还是祝玉妍，都在爱情的极端上有心理上的不成熟ງ，这也许正是人性的反映吧！
其三，是在政治斗争中，体现了心理的状态。随着天下的大乱，群雄争霸使大唐双龙传出现了近于对政治小说的演绎。不论是各霸主的尔虞我诈，还是内部ຖ间的倾轧，都在政治心态的描写中体现出来，特别是在寇仲争霸天下中对层出不穷的陷井、及复杂纷繁的关系的理顺，对寇仲的心理促动产生着全面的影响，也从心理的成熟性上给了最大的笔墨，这是小说另辟途径的重要一环。
第三篇【爱情】
《大唐双龙传》中的爱情是令读者很是心动的，因为爱情的写照正是主人公人生经历的重要组成部分，而通过爱情的磨砺，使大唐的两个主人公由于市井混混，脱胎成武林侠客。
首先是寇仲的爱情，不论其是否承认，他对待爱情的态度上还是不很严肃的，因为在他这样的人来看，只对爱情的追逐可以说是人生的浪费。因此，不论是和自已有关系的，还是他不太敢放肆的，他都没把握判断自已是存在于爱情之中。
反而对于楚楚这类下人，他可能会更放开一些，因为做为阶层来说，他们没有什么顾忌，从而也就会产生真情。而如尚秀芳、李秀宁、宋玉致，他只能ม是敬仰，是一种无法平视的心理，因此，这样的爱情谁能说是真正的从内心里发出的而不是以政治或其他的因素呢？当做为ฦ成为宋玉致的未婚夫后，寇仲的爱情更是让我们感到那ว不是真正的爱情，而这一点也是宋玉致对他失望的根由á，这是爱情的又一个打击！
徐子陵的爱情也许是可圈点的，因为ฦ他对自已的内心世界ศ不看窥探，从而形成了含而露的心情。不论是绾绾，还是师妃宣，还是石青璇，他都有着微妙的心态，而在以精神恋爱为ฦ开始的爱情游戏中，他是个ฐ成功者。怪不得寇仲动不动就以此来对他进行调侃，因为这些都使寇仲心生“嫉妒”，而这也是朋友间的一种差别吧！徐子陵是道家的心态，因此他不可能ม象寇仲那样处理自已的感情，但是终归他还是要偿偿爱情过程的慌张与患得患失，这是经历过爱情的人的最重要的心态。
鲁妙子、石之轩的爱情是老一辈人的与新一代人的对比，通过他们两位的无法得到的和得到又失去的例证，告诫着年轻人对待爱情的另一种缘由：即是人生目标与爱情目标相左ุ时，如果你不选择爱情，那么你将对你的人生目标失去信心，同时你的懊ิ悔将伴你走完自已的一生。
有一种爱情是政治性的，这是中国历史所特有的，因此政治的爱情与我们看到เ的平民化的爱情不不同的，而这政治化的爱情与青年人向往的爱情是相去甚远的，如果你选择的是政治化的婚姻与爱情，那ว么你想追求的人性中的爱情因素就将不复存在，这就是政治上爱情的后遗症，除非你对政治上把握得天衣无缝，不然的话只是能做茧自缚，那么这种爱情还能称之为爱情吗？
第四篇【智慧】
徐子陵与寇仲那ว个是我比较喜欢的？这个问题可能对任何读过《大唐双龙传》的人都会遇到的，还过我认为徐子陵的为人及行为还是会被我认可的，他的做人的准则也是需要我们现代的一些人应该推崇的。不过我认为徐子陵和寇仲在智慧上却没有高下之ใ分，否则ท，他们之间就没有了令人难以忘怀的默契。
智慧之ใ人还要做到审时度势，从大唐这部武侠小说中ณ我们可以看到เ一个ฐ人的智慧是不论出身如何的。比如韦小宝，他没读过书，但是并不等于没有智慧的支撑，看似是他比较幸运的遭遇，实则是有很多机智的成分。如果没有他与茅十八赴京的奇遇中的机智，以后的成就如何得来？因此我们可以看出，市井出身的徐子陵和寇仲可以说是智力超群的。不过小说中只描述了其做扒手的出身，而没有交待为什么他们会识文断字，这可是以后他们成为英雄的最为基础的智慧。
智慧不是与生俱来，这是人们所公认的。徐子陵与寇仲的成功有智慧的成分，失败时也会借助智慧而当机力断，不与强者争锋，因为那ว是不应有的人生态度。只要不失去生命，他们可以留得青山在，不怕没柴烧。大丈夫应该能ม曲能伸，因为他们生活在社会底层，因此不管是爱情，还是朋友，还是战争，他们都以正确的心态来去面对，而这也正是智慧之源。
从运筹帷幄来看，寇仲和徐子陵不相上下，越是困难的情况就越是能够把自已的潜力得到充分的挖掘！我们看到不论是与李世民、还是阴癸派，他们都有着智慧的闪光点，而更可取的是他们对事物判断的分析方法。那就是换个角度去看问题。比如处处设置陷井的某一团伙，本来判断ษ应该如此安排，但是实际情况并非如此，而这种与原来判断的否定正是新的判断的产生。由于这种分析方法的运用，徐子陵与寇仲脱离了好多陷井，成为他们的智力增长的重要一环。
有些网友对徐子陵与寇仲劫后功力大增的写法很不以为然，不过我认为这是吃一堑长一智的最佳体现，失败是成功之ใ母吗！正因为他们两位并非是一帆风顺的起步，因此，他们随着智慧的增长，功力增加成为必然的。因此做为大唐的读者，应该多看看在纷繁复杂的争霸天下的斗ç争中，智慧和得力的分析和判断形势的能ม力的培养，从中我们可以得到更多的启发和收获！
第五篇【赌术】
在许多武侠小说中，赌术成为显示武功，刻划人物性格的重要手段。其中：金庸所写的韦小宝成为赌术的重要表现人物，而大唐双龙传中ณ徐子陵的赌术则是他进行武林行动的一个重要部ຖ分，而不是象韦小宝式的对赌的由衷的爱好。
实际上做为赌术无外乎两种：一种是技术型，即对牌面进行分析和判断，从而做出最为关键性的选择，在武侠小说中，主要是控制色子的落点，从理论上分析，色子每个ฐ面的重量不同，落下的时候肯定有微小的差别ี，而这种差别可以做为ฦ武功的一个重要方面来考教武者的听觉。二种是心理型的，虽然赌者并不都是武功高强者，但是还是有一定的概ฐ率意识在里面，因此从心理上来讲，赌的心理因素要比技术因素要重要的多，心理可以写实，而技术上面的往往比较夸张，因此我们看赌术不能仅仅看技术，而应该更看重心理的。而这在武侠小说中，写心理的比较少一些。
大唐双龙传的徐子陵的赌术是为了达到复仇的目的而进行的，因此并没有着重描述其赌的过程，这反而变得更有趣味和曲折的意义。从赌术上来看，黄易的描写可以说是白描式的。我没有赌过牌九，但是从这部书的描写中ณ可以了解到这种赌具的初级玩法，也许真的会令你感到赌的惊险。
做为中国的赌术，基本都是掷色子做为ฦ赌术的重要方แ面，因为那是决定你会得到什么样的牌，从而得到เ一种你认可的比较满意的结果。不过我还没有看到过掷色子非常出色的赌友，只是有时看到เ朋友们在玩麻将时对形势的判断的灵性，对赌术有了一种新的认识。
赌术在人生的过程中无所不在，我认为如果没有对赌的研究就很难对人生的另一种心理有更加美妙的体验。实际上，武侠小说人物的赌兴是因为与人物的经历相关性很大，因为不论是在武林成名，还是在赌术上称霸都是人生的折射，也可以看出人生的价值。我对赌比较注意运用心理的来判别ี最终的结论。
回到徐子陵的赌术上，我认为为什么เ黄易没有选择寇仲去赌场的原因是徐子陵的性格更适合在赌术上得到完美的体现，尽管他并不是最初ม就爱上这个赌术的，但是凭他的灵性更应该比寇仲把赌述体现的更好。除了大唐中ณ的赌术外，飞狐外传的胡斐在赌术上也给我留下了深刻的印象，不过，韦小宝对赌术的心理研究和输赢的取舍上更值得我们武侠小说爱好者来深入在看待赌博人生。
第六篇【偷盗】
大唐双龙的两个主角是扬州ะ的两个小混混，这与韦小宝如出一折，唯一的一个区别即是韦小宝出身于妓院，而徐子陵和寇仲则是以偷盗为生，而正是这种偷盗生涯，使他们有了一种人生发展的契机。首先误偷了《长生诀》，这是大唐双龙故事展开的最为关键的偷盗了。以后的偷盗可以说是更为惊险。比如和氏璧，成功的偷盗是我们武侠小说读者心理满足的一个重要收获。
武侠小说中的偷盗应该是惯用的，但有些小说写的不露声色，比如金庸的黄蓉，她没少做偷盗之ใ事，有时为达到เ目的不惜用欺骗的手段，但是大家可能没有什么เ印象，而且正义的偷盗要胜过那ว些为个ฐ人目的而不择手段的偷盗。而梁羽生的小说中写的偷盗则比较直白，没有一点掩饰，而偷盗也成了武功的重要一个方面了。而大唐双龙的偷盗则是由于两ä位主角的出身部分段落写的惊心动魄，令人感到เ偷盗更不是见不得人的，而是一种艺术。把坏人的东西偷盗出来，更能使读者们感到大快人心。
由于我读的大唐并不全，因此由徐子陵和寇仲偷盗的物品并不能ม很全列出，不过这里我们可以列出一部分：1、《长生诀》2、《不死印卷》3、《寒林清远图》4๒、和氏璧5、海盐实际上列ต出这些偷盗的东西并不是要做什么解释，而是让朋友们看到武侠小说中的偷盗是常见的过程，而这种过程要比金庸小说中的奇遇更为ฦ令我们有一种可信的认识，同时也增加了读书的趣味，从情节上不显得离奇，能让大家接受。不过任何做梁上君子的武林豪杰都是以冒险做为ฦ代价的，成功与否与天时、地利、人和有关，每次成功的偷盗都是多种因素促成的，因此，我们看武林英雄的偷盗应从另一个角度去分析，不能只看是否成功，而应该看过程，那样我们才会有收获！
第七篇【马球】
武侠小说很难有一个体育性质的比赛，很多是比武形式的场面。但《大唐双龙传》中为ฦ我们提供了一个欣赏马球比赛的场面，让我们在惊心动魄的你死我活的斗ç争中，还得到另一种欣赏。
马球比赛不但是比人，而且还会是比马，虽然没有正式的马术的描绘，但是徐子陵与寇仲在跋寒锋那儿学的人马合一的武功，足可以取得马术的关键与诀窍。
因此，大唐双龙传中的马球也正有了基础。而通过徐子陵和寇仲的对自已一窍不通的方式，来体现两位的机智与才智，也说明了很多事情一般都是相通的，没有什么可以绝对不可融合的东西，尤其是体育比赛。记得很多人都把足球作为自已阐述自已的观点的重要工具，而武侠与足球的结合也成为武侠网友们的重要一个写作成份。
记得前几天网友“天天”写了一个大唐双龙足球赛，也得很精彩，把大唐双龙中的人物刻划得非常出色，而且以足球赛的形式。这是作者对大唐人物把握后的再创造。前一段时间欧锦赛时我也写了几篇有关足球的《如空看球》，而是从武侠小说的角度来写，虽然是初次偿试，但是还是为大家接受了，我想还是因为武侠人生与体育人生有许多相近的地方，因此很容易结合。
大唐双龙传中有一些体育项目的描写，比如潜水，这是徐子陵与寇仲得到เ长生气之后的最大收获。但是做为正常的体育项目，是否能ม够闭气如此长的时间进行潜水，我还没有试过，不过我曾试验过自已潜水可达到的时间，最长的时间是一分钟็，可以说已经不简单了吧！不过我的经验是要想在水中ณ潜的时间长一些，就要减少自已消เ耗，不然的话，你不会成功的。据说世界潜水记录即在水下可达十分钟以上，真是不可思意的事情，但我想那是可以发生的。
实际上爱好武侠与爱好体育一样，我们可以从中得到一种人生的启发与乐趣，即有童话式的激动，又有成功后的回味，因此，我们真的希望武侠小说大家门对体育比赛能够爱好一些，那样也许我们会看到更多的体育项目进入到武侠人生中ณ。大唐双龙传中ณ好象没有围棋，这个ฐ项目也真可以反映人生，而金庸的武侠小说中对围棋的反映比较多，最著名的是虚竹破的“珍珑”，还有袁承志的棋艺等等。只不过围棋比较静，而马球比较热闹吧，因此黄易把马球的过程写得令我们读者有了更加过瘾的体验，让我们真是还想看到更加好的球赛武侠！
第八篇【奇遇】
武侠小说中的奇遇的事情不少，比如石破天的奇遇，我们看到เ了许多巧ู合，真是一个ฐ接着一个，不过那些奇遇有些过于奇了，因此有时不很可信。但是大唐双龙传中ณ的奇遇则是让人感到虽是奇遇，但是并不离奇，有偶然性，但是如果评判的话，还是有许多合理的成份的，因为ฦ要想让徐子陵与寇仲由两个ฐ小混混即双虫变双龙必须有外界的因素，内因起决定因素之ใ外如果没有外因的促进也很难实现的。
大唐双龙第一个奇遇是遇到了傅君婥，双龙认她为娘，使她对他们俩位在武功上得到了启蒙，不过这段相遇是暂短的。但正因为有了这段相遇，徐子陵和寇仲才有了坚强的意志与宇文化及作殊死的斗ç争。而以后的所有的情愫也是围绕着他们所认的干娘来发展和展开的。而通过这段奇遇，作者把徐子陵和寇仲的性情和品行沟划出来，为双龙的有所作为创造了先机。
第二个ฐ奇遇是在牧场遇到了鲁妙子，虽然这个奇遇可以说是平凡的，但是这个相遇的意义非常重大，尽管这个相遇并不是徐子陵和寇仲成为武林绝顶高手的必然条件，但是由于有了这个相遇，徐子陵和寇仲才能在以后的武林纷争中有着多方的表现，按现在的话来说是综合素质得到เ很快的提高，使以后在高手们纷纷出笼的时候能够难中ณ求存、死中ณ求生。特别是便妙子的多项理论研究，为双龙达到新的高度武功提供了教材，而且是高等的教材。
第三个奇遇是与素素相遇。实际上作为两个孤儿，任何人给他们的真切的爱都会使徐子陵和寇仲刻骨铭心。但是与素素的感情不仅仅是他们两位的对姐姐的情感的直白写照，而是亲情与世态不如意的复杂情感。除了争霸之外，两ä人的支柱的精神世界ศ是素素这个他们认为ฦ的姐姐给与的。有时是内疚的心理，因为ฦ素素成了他们二人江湖争斗的牺牲品，这对于他们俩来说是痛苦的，但这不是他们当时能够选择的，因此，素素的人生遭遇正是武林纷争对他们的关系的左右的必然。也正因如此，这部大唐双龙传才更有可读性。
对比金庸小说的奇遇，黄易在这方面有了更大的发展，但不知后面的奇遇是否真得如我们希望的那样变得重要和具有决定作用！