1914—1้918๖年，第一次世界ศ大战，德、奥、意等同盟国和英、法、俄、美协约国为重新า瓜分世界、争夺殖民地而战；1้939—194๒5年，第二次世界大战，在法西斯ั轴心国德国、意大利、日本与反法西斯同盟国中ณ国、美国、苏联、英国等国家间，为独裁和自由á而战。无论在物质上，还是人数上；无论在兵器上，还是装备上；无论从毁灭性，还是残酷性；两次世界性的战争，让人类意识到战争的威胁，也意识到科学的力量。美国，从1้776年以《独立宣言》立国，到现在2๐oo多年的历史中，以自由á精神领先着世界科技，也主ว导着人类对物质世界的耗费。在联合国框架内的世界，还在经受着战争的危险，甚至是基于核威力的瞬间消เ逝。就若柴门霍夫[Zຐamenhof]创始的世界语，无法在这个世界通用一样；国家的以及个ฐ人的意识，还无法自由地沟通与交流。人类自由á的意识，还在外在的界面之间相互摩擦，以期可以找到彼此适宜的关系。
从公元前4๒75年周“封邦”开始，到184o年鸦片战争，中ณ国封建社会经历了2ooo多年。至于什么เ是封建，这里并不准备界定。作为中国历史的政治结构，分封是以权力为ฦ标志的。它并不代表生产力，也不代表生产关系，而仅仅代表国家或者皇帝ຓ的权力。天赋人权，并没有赋予每一个人，而只是赋予了一朝天子。儒家思想，作为意识形态，教化于士大夫阶层。士大夫，是中国特有的政治力量，且为人所尊崇。秦始皇盛及一时，却因为焚书坑儒而极灭亡，是因为背离了这样的力量。其它王朝，因为推崇儒学，只有在农民阶层苦不堪言时，才会被推翻。中国的封建，并不仅仅指土地，还包括阶层的分封。在儒家文化中，修身、齐家只是小成，治国、平天下才是大成。那么，天子对权力的分封，意味着大成的可能。国家，无论是谁在执掌，只要可以谈论国事，参与国政就是一种成功。对于华夏族来说，元、清可以说是外族统治，却也可以相安无事。这可能ม是中国文化兼容并包的胸怀，也可能ม是儒家中庸的迂腐。我们可以评判历史，却不可以改变历史。我们更需要了解的是，作为人的意识，在封建统治一下，为ฦ何失去了自由的精神？
面对卷轶浩繁的史卷，面对虚构历史的演义，我们又能ม选择什么？即使用尽生命的时间，我们是否可以读完那些史卷？即使用尽努力去分辨，我们是否可以明晰演义之下的历史？即若可以读完，即若可以明晰，那又将意味着什么？我们将淹没在记录中，迷醉于演义中，越加地失去自己。我们的历史，难道只是作为观众的历史？我的历史，又将由á谁来写就？
历史之课，来自于考核，这是课的意义。假若关于我们自己，关于每一个ฐ人自己้，课将失去存在的意义แ。那将是一种自由的选择，根本就无法考核了。可是，我们为ฦ什么总是要考核呢？这可能是因为我们不自由，也可能ม是因为ฦ我们意识不到，还可能是因为ฦ我们只是沿袭历史的传统。教育，从来就是为了个体的，却从来是一种教化。课程，从来就是为了个体成长的，却从来是一种考核的。开始的历史，并不等同于结果的历史，因为我们失去了自己，也失去了方向。这不是历史课可以学到的，也不是学历史可以意识到เ的，那只能由á我们自己思考所得。历史课，也需要思考，它不只是知识，还是关于时间的意识。
自我意识，并不是论述可以到达的。同样，在学习中，在沟通与交流中，也仅仅是一种方式。自我意识，它基于自我，是基于每一个ฐ人的自我。它只能由每一个人自己做到，这是无法越的。就若是否有意识，是每一个人自己的状态一样，自我意识也必须自己实践。这不是知识，无法直接传递；即若是知识，也需要自己去认知。自我意识，在认知的基础，还有更长的自我感受与思考。因为我们自己意识不到的，永远也无法成为自我意识。只有我们自己意识到了，才可能接近，并成为自我意识……
妈妈的心呀鲁冰花