此刻，《我的太阳》[oso1emio]，萦绕于心灵：
无论神的建筑在这里，还是在那ว里：无论是高山上，是密林中，还是沙漠里，信仰者都会来到。在徒步的行走中，艰难的跋涉中，在虔诚的跪拜中，接近神在人间的居所。那些清修者，更是隐匿于艰苦的生活中ณ，坚贞地侍奉着神。这是一群人，却是一个意志；即若信仰的神有所不同，信仰却是相通的。就若心有灵犀的两个人，可以彼此相通；信仰者，可以有更多的人相通。只是相通的地方，不是在彼此的心灵中，而在神的神圣中。
当我们习惯于观察外在的世界ศ时，是否也应该观察我们的内在，仔细观察一下其中的自己。这意味着一种视角的转换，除了因为挫折之ใ外，我们似乎很难折回目光，观照内在的空间。现在，我们希望可以有意识地改变，因为我们开始关注我们自己。我的历史，在从现在，拓展到宇宙中时，却又回到了我们的意识中。这是一个转折，也是一个界碑，更是一个ฐ自我意识的开始。自我观照ั，不仅仅是目光的内向，而是一种意识的自由。在很多时候，我们没有这个ฐ空间选择的自由，因为我们意识不到它的存在。在人类的历史，已经有很多的人在无意识中，进入了这个ฐ区域。那些先哲，那些信仰者，甚至是那些灵巫，都可能深入这个区域。这是一个神秘的区域，它被确定为神的领地，现在我们知道它就是意识的心灵。在那里，可以深邃地思想，也可以虔诚地信仰，还可以与神沟通，同样也可以有意识的自由á。
对于宇宙，人类还有很多的未知。宇宙大学，并不存在，除非我们可以从中ณ学到什么เ。它更多是一种概ฐ念，是基于自我意识的感受。当我们可以了解自己时，现一个关于我的宇宙时，一定会理解宇宙是怎样的一所大学？它就若来自黑洞中的一束光线，经过我们的视野，照亮我们自己！
我，只是所有注意的对象中的影子，存在着；我真实的自己้，却逐渐消弭于我创造的黑洞之中……
我想会写一本书《我的历史》，因为它自我开始，可以越自我。
在太阳落下的时间里，月亮成为人类的光明。太阳的光芒，是人无法去注视的，因为它太强烈。月亮，却宛如玉镜，可以赏心悦目。在黑夜的黯淡中，那ว一轮明月，让人感觉到เ一种清澈。那ว种清澈，可以让人沉思，也可以让人抒情。在中国文化中，文人墨客，更是对月亮情有独钟็。唐•๔;张若虚《春江花月夜》诗云：“江上何人初见月，江月何年初照人？”宋๖226;苏轼《水调歌头》词曰“明月几时有，把酒问青天。”无论是窗前明月光，还是明月千里寄相思；无论是月夕花朝，还是花前月下的浪漫；无论是月光皎洁，还是月光隐约而朦胧；都在乎我们的意识，在乎我们心灵的空间是否可以被照亮。假若可以，而且为我们的精神所照亮，那美丽的月亮也会停留在心中。
作为精神，它可以自由于艺术中ณ。对于月亮的情愫，也自然流露于艺术的音乐中ณ。贝多芬的《月光曲》第一乐章，在诗人雷尔斯ั塔布的感受中ณ：犹如在瑞士卢塞恩湖月光闪烁的湖面上，摇荡的轻舟一样；在罗曼&#ี8226;罗兰的理解中：幻想维持得不久，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已๐经多于爱情了；在斯ั塔索夫的艺术批评中ณ：……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处，忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁的，充满了无限的愁思，另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预兆……同一《月光曲》，却会有完全不同的了解，是因为贝多芬创造了一种音乐的自由。就若我们心灵中的精神，它可以成为ฦ不同的思想，就若月光如水的变化。我们无法了解贝多芬，因为我们连自己还不了解。作为音乐，它带给我们的，是艺术的感受；作为精神，它可以照亮我们自己。那ว就若我们沐浴着月光，也若信仰者在神的光芒之下。
如月之恒，如日之升……