赶尸，术士以符咒使死人站立行走，湘西人死在外地，将尸体运回成本很大，死者家属就请法师施行法术让尸体自己้走回来，一般要要六七具死尸时才开始运作。赶尸是不给人看的，赶尸先生是昼伏夜行的，赶尸决不是由人背着尸体走，是死人自己一蹦一蹦地跳着走。赶尸的人大都是身穿道袍的法师。赶尸的法师在尸体前面带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体上路时，就用草绳把他们系起来，每隔六七尺一个ฐ。夜里行走时，尸体都戴着高筒毡帽，额上贴着几张画ฑ符的黄纸。
说完转身对伊明抱拳道：“生计，都是为ฦ了生计，多有打扰，请伊明老爹原谅，这狗多少钱？您开个价，我赔。”
彪悍的车夫们也互相高声地打着招呼，总之院子里很热闹。
地上被咋夜一场大雪厚厚的一层覆盖着，由于害怕冷，我在雪地里一溜小跑，紧ู跟桥马的二子，一同走过镇东的大槐树。
“好了好了，我给你带来一个ฐ关于蛇仙的故事，小丫头，要不要听。”
“第二个村叫什么庄？姚â爷爷。”看爷爷停下不说话，二子沉不住气了。
先说我来到的第一个村，全村八十来户人家，都姓周，应该叫周庄，村里民风淳朴，人心向善，村邻之ใ间相处和睦。
选择在家中自行拜太岁：不论太岁庙或普通的庙，新春前后总是人头涌ไ动的，假如不想往庙宇参拜，亦选择在家中ณ自行拜太岁，俗语称为“拜当天”，在家中向着门外或者窗外太岁方位祈福，
陆嫂问：“杨爷，这是什么เ？”
刘ถ二婶说：“我给你找去。”
随后，蛇王朝着东西两ä边最大的坟头分别拜了拜，说道：“张、王列祖在上，人有人路，鬼有鬼途，莫要把阴活儿争了阳间的气，一个孩子，犯不上惹老人动怒……”
二子问：“如何繁殖？难道蛇也分公母和阴阳吗？”
我问爷爷还等刘奉天出来吗？
“啊……”
忽然，白龙马一声长鸣，马车停住了。
这让专家大喜过望，忙招呼大家到地面上来。
爷爷用火石点燃条案上的蜡烛，还没来得及观看祠堂的灵位牌匾，就见蜡烛一旁的一本崭新的刘氏族谱和一个ฐ空酒瓶子。
二、假的仿古劣品不要买。
搬砖头，不花本钱搬弄别人的物品，依仗自己信息灵通渠道广泛做生意，类似于上海ร话“掮客”。
就看见宋爷爷双手上下翻飞，不停地舞扎，一会又点燃了一团火，顷刻又熄灭，不知道忙些什么？
“我鬼撞墙了。”帮爷用衣服袖子擦了一把嘴,一脸的心神不宁。
自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。郑樵《通志?氏族略》：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。”“所以人尚谱系之ใ学，家藏谱系之ใ书。”
爷爷呵呵笑道：
现在盗墓是一条龙作业，分工明确。
以艺术品作为礼品并非今人所创น，在中ณ国绝对是有悠久ื历史的，称之为ฦ“雅贿”。“雅贿”可追溯至汉代，唐宋渐成风气，至明清则已๐臻于极致。据说在明代，书画是可以充当俸银的，是“硬通货”，自然也可以当作礼金的。于是，古玩书画成为官场交际的秘密武器，“雅贿”蔚然成风。
……
爷爷朗声道：“好，就这么เ定了，咱现在就找证据。”
“爹。”这时张赫宣从外面进屋里来，对他爹说，“爹，你能不知道，程文曾经追求过我姐姐，也和我姐姐好了一阵子，不知道为什么不了了之了。”
我正暗自责备自己้为什么没参与到这个游戏当中ณ时，就听到躺在床上的小花长出了一口气，随口说了一句：“我的娘啊！可算都走了。”
一只大公鸡正得意扬扬地朝我示威แ。
“哦，是吗？为什么？”爷爷问他。
从此，文成公主ว带来的最为殊胜的佛祖释迦牟尼十二岁等身像就长供于大昭寺，成为ฦ黑头藏民最为敬信的“觉卧佛”了。
文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项ำ使命的。
“哼。”爷爷不屑，也不说话，看来是爷爷不愿提及，可是架不住我和二子哥你问一句，我问一句，加上长老的总结、评述，大概的故事情节被我们弄清楚了。
最大的苯波是“兴绕麦俄”，或写作“辛绕米沃”。
二子讲到这里，这时来到格桑的家中，好客的格桑父母和弟弟，一起欢迎我们的到来。
洛桑长发凌乱，藏袍不整，幽灵的眼中ณ没有一丝生气，甚至比他的鬼界之ใ眼还要摄人魂魄，寒声问道：“你又是谁？”
转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到เ当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂ิ金粉。
等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光、加持。两ä尊等身像被交换位置，释迦牟尼十二岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。
我注视着广场上每一个人，似乎都在念念有辞，不管他是穿着红袈裟ู的喇嘛也好，还是一般的世俗百姓也好；他们手里都摇着一个ฐ做工精致，镶金镀银的转经筒，脖ๆ子上挂着亮晶晶的佛珠。
据藏文史书《强玛》中记载，赞普松赞干布因嫉恨苯教，禁止苯教，在世仅活了34年，这是佛笨之间的第一次斗ç争。之ใ后，在赤松德赞王幼年时期，大权由娘舅大臣玛尚?仲巴杰掌管。这位信奉苯教的大臣宣布来世可以蜕生之说是妄语，禳解今世受鬼神危害的办法是信奉苯教，谁做佛教法事即没收其财产，驱逐至边境。今后只准信苯教，不准信佛教，人死后不准上供养。要把在小昭寺中ณ由汉人送来的佛像送回汉地等等，并将此定为ฦ法律；拆毁了拉萨喀扎佛堂和扎玛尊桑佛堂，还派300人去拽小昭寺的不动金刚佛像，因未拽动，遂将其埋于沙土下面。后又将大小昭寺的两尊释迦牟尼佛像送往阿里古隆，将在拉萨的所有和尚全部遣返内地，将大小昭寺改成了手工ื业作坊和屠宰场，并将宰杀后的牲畜肠子、内脏ู挂在神像的头上和手上，在神像上面晾晒血红的牲畜皮张。信佛教的大臣朗埋隋和未冬曹二人被法办处死。崇信佛教的大臣色朗被迫逃往阿里芒宇地方แ。直到赤松德赞成年并掌握政权，与信奉佛教的大臣密商，设计活埋大臣妈香之ใ后，佛教才得再度复兴。这是佛笨之间的第二次斗争，以佛教暂时获胜。
在印度，水瓶与柳枝是家家必用的东西。每天早晨，印度人折柳枝来刷牙，刷完就丢弃。牙刷印度人不喜欢用，厌它不洁。
密宗的源起甚早，许多仪式与修行方式可以追踪到早期的印度教传统，佛陀时代已有念咒传统，但真正兴起静慈园阿阇黎亲笔“唐密”二字的时间则ท是印度大乘佛教晚期，多数人皆认同它是因为ฦ印度教复兴，大乘佛教修行者吸纳了印度教修行方式而形成的特殊教派。
白族民间故事中ณ的龙女往往都很可爱，与凡人发生恋爱和婚姻ี关系，这与唐代以来中国汉地龙女故事的影响是分不开的。
这个传说，讲述了白族一个支系的来源。
这就是大理鸡足山的神话传说。
二子问：“姚爷爷，说到偷吃，我记起来嫦娥偷吃了吴刚的长生不老仙丹？您没少给我们讲关于嫦娥的故事，嫦娥和吴刚之ใ间生了什么เ事？这和美丽ษ的嫦娥作为仙子出现太不相符了，这到เ底是为ฦ什么？”