刘**山向爷爷讲：“姚爷，你有所不知，我给您讲段故事吧！”
一个人要么为社会做出了一般人难以做出的贡献，要么表现出一般人无法达到的人格境界，于是才被公众所瞩目、景仰。或者说，“名”是名人所做卓越贡献的一种社会回馈，是名人的人格、**神之ใ美的大众共鸣。
阿六哈哈大笑，说：“你这**官死到เ临头了还敢逞强，来x，给我*起来！”
方臻善虽是个穷读书人，却很有骨气，哪里肯将这幅祖传宝画**给人侵的强盗？青木几次索要不**โ，恼羞**โ怒，一大早，便带了一群**โ兵来到เ阳青镇，把方*โ*宅院团团围住，声称不*โ*出《佛行图》就要放火焚烧房屋。闻知此事，镇上老老少少皆大惊失**。因为这一带房屋都是明清时代古屋，砖木结构，紧紧相连，这大火一烧，整个ฐ阳青镇岂不*โ*了一片废墟？居民们有的痛骂青木，禽**不如，有的就劝方臻善*โ*出那幅画ฑ，免去阳青镇一场灾祸。
释迦牟尼的母**摩诃摩耶王后，是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的*โ***。相传她端庄美貌，**情贤慧。净饭王聘娶摩耶为ฦ王妃后，二人相**，相敬如宾，但婚后10余年，没有王子出生，直到净饭王40่余岁时，摩耶**因夜梦白象入身，才怀身孕。
汪才斟ต了两盅酒，满脸堆笑地问：“敢问先生尊姓大名，要往哪里去x？”
人们见卖粥的两口子抬着块石头，跟在县太爷后面，朝衙**里去，都感到很稀奇，有的说：“八**โ大老爷要审石头，这一叽咕，一街两巷的人都跟着去看稀罕，呼啦一下子就挤满了大堂前的院子。
道教是一种宗教。随着发展，道教与“神仙”结合起来。在道**文字中ณ描述了xx、庄子对待死亡的相当平静的心态。道教在道**โ心态中ณ领悟到เ了“道”，并体会“道”的**生者的意象。
一天中午，**和一位同事闲聊，无意间知道自己้的这个位子，不久前已๐经换过三个人了。前两个ฐ人都莫名其妙的失踪了。第三个人本来**โ的好好的，不知为什么也辞职了。他当时觉得一**โ寒意袭来，难道说这份工作注定做不常，到底发生过什么事，三个人了，自己้已经是第四个了。忽然，一句话凭空闯进了他的脑海，“你是我的第四位客人。”怎么这么凑巧ู，难道这一切都和那个粥铺有关，**忽然想起虽然*โ*โ婆说粥是供应上夜班的顾ุ客，但自己去了这么เ久，从来没有看到เ其他客人。
大**โ出**โ远行，有时在荒郊野外宿营，注意古庙是最好的地方，我们看古戏，那些穷困潦倒的书生大多投宿在古庙，其次在墓地也可以，但注意*โ*撒*โ*。废弃的古住宅坚决不能ม住。
历史上，安倍晴明真有其人，但关于他的事迹，则众说纷纭。晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元92๐1้年），卒于宽弘2年（公元10่05年），师从贺茂忠行学习**阳道，是平安时代极富盛名的**โ阳师。晴明的轶事中ณ，最有名的该是他的出身。根据《卧云日件录》，晴明是“化生之人”，也就是自然而然地出现在这世上，非从妖魔演变，但也不是由母**生下。而《簠簋抄》则ท记载，晴明的母**是和泉国（今大阪）信太森林里的白狐，晴明实为人狐相恋之子。晴明的父*โ*──大膳大夫安倍益材，自恶右卫*โ*手中ณ救出一只白狐，这白狐是森林中修行多年的狐仙“葛叶”，她幻化为人，以身相许来报答益材，并产下了晴明。晴明因此继承母**强大的灵力，天生就能ม够看到恶鬼或怨灵，即“百鬼夜行”。这也是忠行后来将**阳道的深奥道理倾囊相授给晴明的原因之一。
据（《史记;孟子荀卿列传》中记载，古代五行**阳学派依照ั五行分为五派，而五行则ท统称为ฦ“五德”，在汉初的清洗中ณ，五派逐渐瓦解，最终合并为三派，分别ี为分金道、**阳道和银*โ*道。
刘ถ基学业**有所*โ*，便想一试身手。一晚，他夜观天象，发现客星坠于西北，占卜出十日之内，必有地震，乡*โ*狐疑。到เ了第九日，果然就来了地震，好在乡**们早ຉ有准备，因此，大*โ*โ相安无事。从此，乡民愈加相信他了。到了后来，愈传愈神，说他能ม掐会算，料é事如神。虽然有些言过，不过，他也确实有才，曾多次正确地预测过自然灾害。乡**们把他奉若神明，这却助**了他的骄纵之气。
“回**โ问你父**โ，他要同意我就教你。”道士说完就走。
一炷香未燃完，慧明回到了客栈。一看屋内的情景，他不由得吃惊地张大了嘴巴，却吐不出半个ฐ字：屋内一片狼藉，地上散落着几处**迹，却不见了一个僧人！
老爹一路狂奔，爷爷是他大儿子的救命稻草，来到เ爷爷面前倒地就拜，爷爷什手扶起，详细问过陈**老爹后，便一同来到เ镇政**，保卫处的人见爷爷来了，介绍见过县公安局的专**โ。
我是姚先生的孙子，我两相依为命，我爷爷就住在镇子的最北头一处二层吊脚๐楼里，屋后的路直通大悲寺，约有三里地，路比较陡的缘故，从我**爬到เ大悲寺修要一个时辰的**样，爷爷姓姚，我从**到เ大，对爷爷的年龄都不得而知，他大概有七十岁？还是八十岁？总是身着灰**土布做*โ*的半大卦，脸上留着十几公分的山羊胡，中等**，瘦的皮包骨头，两眼炯炯有神，浑身上下**净利落，脚步轻的让你**โ不到他的到来。
爷爷停了一下说：“噬心蛊，那真是一种恐怖的蛊了，它甚至能控制你的灵**，让你受他摆布。或者就**脆ะ让你变**โ个活死人，看样子你还是你，可你已๐经**，你的灵**，是别ี人的了，借尸还**โ就是这个意思？”
师傅们找到เ那些刚ธ死不久的**孩，据说，越是死的惨的，练出来的油越好，就把他们放到一个罐子里，用自己的**养着。等到下一个月圆夜，拿出来，直立着*在法坛前面，开始用各式的蛊虫喂它，不是吃，是让虫子在**โ孩身上爬，等到เ蛊虫死掉之后，但不是真正的*โ*，就是变**โ了，没有毒了，就像能量放完了一样，开始用一个类似于油灯一样的东西烤**โ孩的下巴，当然，油灯里的那ว些油，自然也是尸油。一边烤，一边念咒。还*โ*的往*โ*孩**โ塞一些蛊虫进去。等蛊虫爬出来后，又换新的虫子。一直到เ没有蛊虫愿意进去为止。”在爷爷的所有讲述里，似乎蛊虫是有自己้思维的。或者不叫思维，叫主人赋予的神力。
这个ฐ时候，就会把那个死**โ孩全身涂满一种**โ，然后浸泡在自己的**和****的*โ*合*โ*里，泡到เ明天，就拿出来，放进装有蛊虫的罐子里，直到เ被虫子吃光。然后把骨头**โ出来扔掉。那么，那些吃了**孩尸体的蛊虫，就变*โ*了“噬心蛊”。
“说了半天，还没说到正点上，到底什么是赶尸呢？”我催促道。
“别急，这些，和赶尸是分不开的。”爷爷慢条斯ั理的一边说，一边喝着酒。
“炼好了噬心蛊，就可以外出接尸体回**โ了，听起来有点好笑，接尸体回**โ，嘿嘿。”
“师傅们到เ了地方，找到别ี人所描述的棺材，他会先放一只蛊虫进棺材里去，如果蛊虫爬出来的时候很*โ*神，那么他就会打开棺材。如果蛊虫爬出来的时候蔫ຑ了或者虫压根就不肯进去，那师傅就不会去碰那个棺材。”
“等虫子爬出来后，师傅就会围绕着那ว个棺材撒一圈灰，然后摇起铜铃，只响一声。等所有要打开的棺材四周都撒上了灰以后，师傅开始念咒。念完后，开始摇铃。据说还有节奏的，但是什么节奏我就不知道了。摇完铃之后，从左到右，打开所有的棺材盖，师傅挨个的把**的人的嘴巴nie开，喂他们“噬心蛊”的蛊虫。然后用符贴在他们的脑**โ上和嘴巴๒上。”
“贴好以后，师傅站到一个事先看好的地方แ，大叫一声‘起！’然后摇一下铃。那ว些棺材里的人，会直直的立起来。然后又摇一下，大叫‘跳！’，那ว些人就会跳出来，站在地上。然后再摇一下，大叫‘排！’那ว些人就会整齐的排*โ*โ直排。”
我特意还问了爷爷：“为ฦ什么都是一个字？”
爷爷说：“字多了他们就听不懂了。然后还有，先说话还是先摇铃，都是有讲究的。”
“等他们排好队之后，师傅就用朱砂浸过的绳子，把他们自手臂**โ，也就是腋窝那里，一个ฐ个绕一下，**โ像是串起来了。”
我又问：“是不是像电影里演的的，像僵尸那ว样手什得直直的，然后一蹦一跳的？”
爷爷说不是。说要我别急着问，后面会说的。
“把他们都串ธ起来之后，师傅会在绳子上涂ิ上尸油。并且把装ณ尸油的瓶子，*โ在绳子的最后面。做完这些之后，师傅开始领他们上路了。值得注意的是，并不是全部都是跳着走的，道行高的师傅，能让他们走着，只是比较僵**罢了。而且他们的走，并没有什出来，相反，用涂满了尸油的绳子，捆在了身后。据说，是为了防止尸气太重，冲破了蛊，造*โ*反噬。”
“一般师傅接的工作，路程都不会太远，不会超过三天的路程，而且只能ม晚上赶路，不过不用像电视里那ว样**地摇铃，摇铃是有讲究的，而且有特定的节奏，有特定的时间，什么时间摇什么เ样的节奏，都有讲究的。师傅在去接尸体的路上，就已๐经勘察好了路段，一般走到什么地方，就该休息了，师傅心里都有数的，快天亮了，就会安排他们休息，他们不躺下来的，都是站着。一直到回到自己้的**乡，吐出了蛊虫，入了土，才躺下来。”
“奇怪的是，他们一入土，就开始有腐烂的迹象，但却一点都不臭。”
“其他过多的我也不是很清楚，这些知识都是你太婆告诉我的，不过真遇到เ此事，我想我大概也晓得如何处理。**子，一边**去吧！我累了。”
爷爷不是累็了，也不是喝醉了。我看他**地陷入回忆，我明白他想我的太婆了。