唯气与脉，不动动生，意动神到，开合升降。释文—“不动动生”是动功修炼的至高境界。外动虽然很小，但架势却不变型，且连绵不断ษ，不过修炼者的思想意识已๐经完全停止了活动。此时身体不仅已经化光，而且能够破光。意念只能在筑基阶段使用，即凝神入气穴，凝神之后，意念即要散去，开合升降均要顺其自然，不可以意使气。不能ม像武侠小说描写的那样练功，作家们大多都不会修炼。只有老舍先生学过昆仑派武功。
19、左剔右击拳，左ุ擒右下沉：腰向右转；同时，左掌经右臂内侧向前剔出，掌楞向前，掌指向上，高与鼻平；在左掌剔出的同时，右掌向后回收于右肋侧，掌心向内；目视前方。右前臂外旋，腰向左转；同时，右前臂内旋，右拳由右肋侧向前顺肩击出，掌心向左，高与肩平；在右拳击出的同时，左掌经右臂内侧向后回收置于右肘内侧，掌心向右，指尖向上；目视前方。
火龙拳以柳叶掌为主，凤眼拳为辅，主要手法有关、盘、抰、拨、提、断、剔、破、闭、擒、拦以及正撩捶、子午捶、阴阳捶、砸肘、楞克肘、鸡克肘、反肩肘、挂撞肘、架肘等；腿法只有破脚和蹬脚๐；主ว要步法是蛇绕步、擦滑步、箭步；步势有长山步、含机步、骑马式等。
历史上真实的峨眉派并非像武侠小说所写的的女派，从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之一五零七一一五六零年即正德二年到เ嘉靖三十九年在世的《荆川ษ先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。余奇未竟己้收场，鼻息无声神气守。道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。真是“静如处子，动如脱兔”。倏忽神奇。变化万方แ。难怪要引起诗人的极大兴奋了。
寒武系：发育完整，与震旦系连续沉积，为ฦ中国有代表性的著名剖面之一。分布与震旦ຆ系大体一致，在遇仙寺、九岗子、洗象池一带，构成峨眉山背斜两翼。
天罡大周天：全称为通天服气子时一时辰六数六度闭罡大绕三十六周柔性修天炼丹秘术第一至要法。据武当太和门历代口传家谱云：尚在北宋时期，武当山即有一名奇异道人终生独居沿穴之中，潜心研习炼丹大秘术，此法则ท为天罡大周天最早的雏形。待到เ明代宣德年间，武当山上的武术、气功魁首邓ฑ坤伦已将该术定型，从而产生了这套历数百年之久，辗转十余名内家元宿呕心沥血创而成的天罡秘法。这就是中造国武术、气功圈内以及医家、杂家等诸多学派千百年来众说纷纭、称为奇术的“大周天”。
第五式金鸡独立：1้左脚踏进半步且令两ä膝略作弯曲；而两掌则ท平摊于上腹部位作自然上提状。以便助之下一动作。2左脚๐踏实并支持与控制身体平衡；与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成“右独提膝式”；而两掌则变为ฦ空心拳从两ä侧抛出取向上盘——此为ฦ双拳挂“太阳”法。3再将身体右转。右脚๐踏进并落地支持身体平衡；然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为空心拳抛向上盘；与此同时左ุ膝提起形成“左独提膝式”。说明：以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
继唐以后，宋代是中ณ国道教的又一个繁荣时期。宋代又是中国历史上外患内忧的时期，农民起义高达一百一十三次之ใ多，在这种社会背景下。宋代道教不仅没有爆发过宗教性的社会骚乱，而且稳步走向繁荣。这与宋代皇帝对道教的态度和宋政府道教管理有密切的关系。此外这一时期新的神被大量引进。妈祖由福州走向海ร外，文昌帝君等，新的教派林立，如茅山，合皂山，龙虎山的三山符录，是宋朝规定授录地点，成为符录派三大宗派。总体来说，宋朝各代对道教是信而不疑ທ的，这对道教的发展起到了积极的推动作用。在中央集权的政府内设立中央道录院，地方แ道正司，加强对道教的管理，设立宫观内部管理的一系列规章制度，加强了对宫观设立的审批与限制。设置了道冠职官制度。
《太平经》是流传至今的最早ຉ的道教经典。它的主要思想就是：1、神秘的气化学说，2、三名同心的调和论。即主ว张君、臣、民直协调共处。3、阴阳五行的灾异说。4๒、天人相通的神仙系统《太平经》的神仙系统一为神人，二为真人，三为仙人。四为道人。五为ฦ圣人。六为贤人。它具有两ä个神学系统：即天地阴阳系统与神仙系统。这两者是平行关系，神人主天，真人主ว地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人。
至殷商时代，史前时期的自然崇拜已๐发展到信仰天帝和天命，初ม步形成了以天帝为ฦ中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案；原始的鬼神崇拜已๐发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀เ天地并列，称为敬天准祖。盖所谓万物本乎天，人本乎ๆ祖。
大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工ื30万人；用了13年时间，在武当山修建了3๑3处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延一百四十华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年一千四百一十三年、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶ะ太和宫又称金殿，殿中ณ供奉张三丰ถ铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个ฐ黄金时代中产生的。
百尺竿头步，原始更无始。悟得其中ณ意，方แ可言洗髓。再继续说：“想要参透这道理，好比百尺长的竿头，好不容易到了竿头顶上，要想更进一步那是难上加难。同样的道理，说要回归原始而更无始，更是连想象都有困难的事。但是唯有悟透这个道理，才能有资格开始来说洗髓的功夫。”
如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依;๙炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串ธ，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12๐势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏ู腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为ฦ宜，不可迸气。
二十三、鱼跃龙门：左腿退步；上体左转9๗0°上挺前倾；双脚蹬地使身体向前上方跃出；同时，两ä臂上举前伸。随身体下落，两臂屈肘下按，低头、含胸、收腹，依次以背、腰、臀部位着地前滚；两臂自然随身摆动。
三、仆步下砸拳右脚左迈，两ä脚左跳一步，左腿顺势左伸，右腿屈膝下蹲，成左仆步；两掌变拳，左拳在胸前抖腕由á外向内绕弧直臂下砸，拳心向后，右拳抱于腰间，目视左上方。
跋陀罗的父亲饶桑是释迦牟尼之父净饭王的马车御手。饶桑和一位上等种姓的结婚，家境也很富裕。但他总是很不高兴，因为他们一直没有孩子。尽管给各路神灵奉献了很多的供品，可夫妇俩人还是没能如愿。有一天，净饭五子悉达多释迦牟尼名降生。饶桑曾听到一位占卜者对净饭王子的预言，他想如果他们夫妇能生一个ฐ儿子，日后可能成为王子马车的御手。这样。他们家国王的马车御手的承传就不会断绝。想到这里。饶桑又多次祈求。但这一次还是徒劳无益。
罗汉拳不仅在招式上有独到之ใ处，而且在武学之道的研究上也有不俗的见解。“练武者可分为三种境界：以力行，偏刚偏柔，刚而不柔，柔而不刚，为下乘；以气行，能刚，能柔，刚柔相济，气达全身，为中乘；以神运，虚实互补，刚ธ柔俱化，劲透体外为上乘。”习武之人有层次上的差别，武学之道不在于行而在于神，舞形易而入神难，需要练习者的悟性，更需要长久ื的揣摩与研习。其招式有“和尚捧经、醉卧罗汉、童子摘葱、连环进击……”
少林武术因禅武合一而博大精深，以禅入武，习武修禅。绝非自卫强身小技；退则ท参禅养性修道行。进则护寺报国救众生。故少林武术又称“武术禅”。
整个斗牛过程包括引逗、长矛穿刺๐、上花镖及正式斗杀四个部分。引逗是整个表演的开锣戏。由于此牛野性始发，所以由三个ฐ斗牛士助手负责引逗其全场飞奔，消耗其最初ม的锐气。几个ฐ回合过去，骑马带甲â的长矛手出场，他们用长矛头刺扎牛背颈部，使其血管刺๐破，进行放血，同时为ฦ主斗牛士开一个ฐ下剑的通道。所骑之ใ马都用护甲裹住，双眼蒙上以防胆怯。受刺๐后的公牛，会越发凶暴猛烈，因此长矛手稍不留神被掀翻刺伤也屡见不鲜。因此需要由三位助手上前引开公牛，也利长矛退场。
自然的动作，不是固定的，而是以千变万化改变。可以用水的流动来做比喻，它常随著场所的不同而变化。即使仅仅碰到一棵树木，风的流动，也会千姿ู万态。
直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到เ香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田à、招允、卢文锦等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。
喜欢使用蛮力的对手，很容易受到技术高超的打斗者的攻击。尽管力量和力气是非常重要的。但每个人应该首先拥有技术优势。一个技术精湛的人比用蛮力的人更省体力。在恰当的地方、恰当的时机使用杠杆的原理，可以非常省力地达到预期的目的。杠杆原理会让你大大地省力。柔术练习者可使用全身的力量产生杠杆力。对对手最薄弱的部位进行毁灭性的打击。
k-1是一种搏击比赛，k为karate,kongfu,kicນkboxing等项ำ目第一个字母的简写，这些项目均为一定规则ท下的搏击项ำ目，1为第一、顶级之ใ意。合在一起的含意为ฦ顶级搏击大赛。
许多人质获得自由后做的第一件事就是喝水。自9月1日被劫持起，他们已๐经被关在体育馆内达52小时。
古小龙施施然的走向“唐龙”，一伸手“唐龙”就再也磕不下头了，显然是加了内力。突然伸手在“唐龙”的头顶百汇穴拍下，只见“唐龙”一阵剧烈的抖动，脸色渐趋平静，整个人变得平和起来，最后站起来时，已经像完全换了一个人一样，一脸的凶恶、暴戾之ใ象完全退去，取而代之的是一脸的祥和。
何谓黑市拳？黑市拳有两最重要的个ฐ特点：一、奖金高。黑市拳赛的奖金总是比相同水平的其他拳赛高一些。黑市拳赛不需要纳税，交纳各种费用。因为ฦ残忍刺激，很多富人愿意支付高额门票。更重要的，黑市拳赛允许各种形式的赌博。虽然西方的大多数商业比赛都允许赌博。但黑市拳赛最彻底，没有任何限制。
年轻人嘴角含笑双手下摁，朗声说道：“谢谢各位观众朋友，感谢你们对太极拳的极大兴趣，有一件事情想征求你们的意见，请各位观众朋友发表一下自己้的意见，如果你们能够同意我的建议，就请报以全场热烈的掌声，如果你们不同意，就请给以嘘声，只要有一声嘘声，我立即下台，绝不影响各位观众朋友观看比赛，好吗？”台下这时乱哄哄的一片呐喊：“你说吧！我们听你的！”古小龙此时又是双手往下一摁，全场顿时安静下来，古小龙接着说道：“你们想不想看看太极拳对阵泰拳的比赛？”台下又是一片整齐的呐喊：“想！”观众们显然已经被这位太极艺术大师所征服，他无论讲什么เ可能都会为他呐喊叫好。
泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元六四九年，泰族祖先尚居c国的云南省，唐史称之为ฦ“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为ฦ王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已๐相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则ท有“田桑之ใ余，便习战斗”之说，由á此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为c国的藩属。到元时，c国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为c国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元一二七五年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝ຓ都崇尚武力，以巩แ固其王朝统治和对付泰拳频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则ท以拳肘膝脚作为进攻武器。
此话一出十数位腰扎紫带、茶带的空手道高手一脸震惊，也有非常不服气的，其中ณ三位一紫带、二茶带高手愤然出手。然而就跟刚才的紫带管事一样，想出手是一回事。出的了手还是出不了手又是另一回事，无论是手势还是脚步，总是在刚刚ธ起势时就被封挡回去，就是不能动作，三人顿ู时面无人色，才知道的确遇见高人了。
双桂堂在中国明清之际发挥了不容忽视的重要历史作用，特别是当重庆已๐变为清朝李国英的总督府后，长寿、垫江等县也尽人清朝的版图，而以梁平为界，川东三峡地区则是抗清武装的势力范围。双挂堂成了双边频繁往来的据点，破山成了联系双边关系的纽带，对尽快结束战乱，推动历史发展的进程产生了积极的作用。
有两种假说：一种认为——人死的前后刹้那间，体重减轻三十五克，而且没有胖瘦之分。这些事实证实了灵魂是附于身体上他们相信灵魂的重量应该就是三十五克。灵魂学研究者把附着于人体的物质称做‘灵魂素粒子‘，人死后，灵魂素粒子就会从人的体内跑出来,之ใ后人体只剩下一具没有灵魂的躯壳，这具躯壳随着时间的消逝，不久ื就会腐坏。当人类死亡的时候，水分和瓦斯会从人类的释放出来，将这些因素扣除重量后重新计算人体死前与死后的重量，赫然发现前后相差ๆ三十五公克，而且没有胖瘦之ใ分。
我正惊魂未定，忽然一个ฐ穿红衣的满人少年手持长刀快步直抵我所在处，大叫着要我出来。我只好出来，他也不说话，举起兵器对着我。我拿钱给他，他收了钱，还不罢休，看见妻子就要带走她。妻挺着九个ฐ月的大肚子，拼死伏地不起。我再拿给他财物求他：“我妻子已经怀孕多月，昨天从屋顶摔下，又伤了身体，坐起来都万万不能，又怎能ม走路？”红衣少年不信，于是掀起衣服察看妻的腹部，又看到了先前已经染血的裤ไ子，才悻悻地走开。我看到เ这个ฐ满人少年劫持了一个少妇，一个幼女和一个小儿。小儿叫着妈妈要吃的，惹恼了他，于是挥刀一击，小儿脑裂而死。再押着少妇与幼女离去。
火亦渐灭，遥闻炮声三，往来兵丁渐少，予妇彭儿坐粪窖中ณ，洪妪亦来相依。有数卒掳四五个妇人，内二老者悲泣，两少者嘻笑自若；后有二卒追上夺妇，自相奋击，内一卒劝解作满语，忽一卒将少妇负至树下野合，馀二妇亦就被污，老妇哭泣求免，两少妇恬不为ฦ耻，数十人互为奸淫，仍交与追来二卒，而其中一少妇已๐不能起走矣。予认知为焦氏之媳，其家平日所为ฦ，应至於ไ此，惊骇之ใ下，不胜叹息。
穿过徐园，站到小虹桥上，人回有豁然开朗的感觉。西侧。是瘦瘦西湖西湖最开阔的景区。再回过头看徐园。就知道它只是一道序幕，从现在开始，瘦西湖景区将渐渐拉开，进如了。东面的一座楼ä，叫做“四桥烟雨”。每当“山色空蒙雨亦奇”之ใ际，这里领略๓的景致是“四桥飞跨烟雾里”。站在这座楼上，大家可以看到四座色彩和造型各有不同的春波桥、大虹桥、长春桥、莲花桥。烟雨朦胧中ณ，四座桥有远有近。有浓有淡，有高有低。当年乾ດ隆皇帝十分喜爱这里的景色，多次吟诗作赋，并亲笔御赠“趣园”。
四、国家大使做外国间谍——c国前驻h国大使李滨:李滨毕业于北h金日成大学，与金正日有私交，李滨常和金正日相聚以酒对饮，一次金正日去中ณ国大使馆找他喝酒，金正日喝红酒，李滨喝白酒，两人边喝边聊，长达5๓个钟头才散。当局对李滨被韩国收买极为恼火，但又不能对他判ศ得太重，“只能ม以经济理由á判他七年，因为讲出去实在太难听了，全世界ศ，有哪一个国家的大使，做他国间谍的？”，李滨任驻h国大使时曾被h国情报机关吸收，回国后提拔为ฦcx半岛事务特使，继续向h国提供情报，使我c核六方会谈屡屡居于被动。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已๐经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，对于牛体的结构还不了解，看见的只是整头的牛。三年之ใ后，见到的是牛的内部肌理筋骨，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方แ，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那ว里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已๐经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
罗布泊人是新疆ຆ维吾尔族最古老的民族，他们生活在塔里木河畔的小海ร子边，“不种五谷，不牧牲畜，唯一小舟捕鱼为ฦ食。”其方แ言也是新疆三大方言之ใ一，其民俗，民歌、故事都具有独特的艺术价值。这是一个单一食鱼的民族，喝罗布麻茶，穿罗布麻衣，丰富的营养使许多人都很长寿。十岁都是好劳力，甚至还有一百岁的新郎。罗布人结婚的陪嫁，有时是一个小海子小湖泊。
而“一贯道”则是以“青莲教”为前身。“青莲”本为佛教用语，据佛典《瑞应经》记载，释迦牟尼是买五枝莲花供养燃灯佛而成佛果的。这支民间宗教以“青莲”为教名，意在使人相信入此教即可成正果。但青莲教并非袁守谦等人所创，早在嘉ล庆年间就已流行于民间社会。据传，十三祖徐吉南与杨守一两人原本就是青莲教传道师，后同为ฦ袁守谦弟子，在道内分别掌管内盘和外盘。但两人接掌祖师不久ื即遭镇压，袁守谦只好重新主持道务，直至道光十五年西元1835๓年去世。此时正是青莲教重要发展时期，教内有火、木、土、水、金五盘，分别由火祖陈火精、木祖安木成、土祖宋土道、水祖彭水德、金祖林金秘“先天五老”领导，道务非常兴旺。据记载，后来青莲教分为ฦ元、秘、精、微、道、法、专、真、果、成等10派，均在字派前加“依”字，分内五行、外五行，为ฦ“十依”。其中内五行就是一贯道统中所说的“先天五行”。后又有温、良、恭、俭、让、克、持等7๕派，均在字派前加“致”字，是为“七致”。但一贯道统无此记载。“十依”、“七致”共17个派别，分布于全国各地。“青莲教以十八省为道家十方，以外五行与五德为十地大总，各认一方，十地大总又各分派其徒，共为ฦ一百零八盘，到处辗转传徒。”可见当时青莲教之兴盛。但因青莲教蓬勃发展对清朝统治造成危机而遭到清政府持续残酷镇压，同时教内因拥立教主问题分分合合，最后分裂出花灯教、先天道、圆明圣道、同善社ุ、一贯道、西华堂、三华堂等教派。
对于人类的思维活动来说“信息”是“抽象的”，对于人类的科学观念的表达而言“信息”是“具象的”。人类一切知识和文明其本质都是“信息”的。所以当人类文明的航船驶进21世纪的时候，人们把这个时代称为“信息时代”。“信息时代”——是一个ฐ各种文化和一切文明以“信息”为ฦ元素和形式而相融汇、相生化、相演绎的新า型时代。
my19๗9๗0年2月参加jb众议院选举遭到เ惨败后，便扬言现代人都积有“恶业”，只有通过“收回其灵魂”的办法才能ม拯救他们。曾揭露过aທomu真理教团内幕的律师bbt一家三口惨遭他们的杀害。信徒tkxe等人也因反对my而被杀害。
可见当时的酷刑已经达到残忍至极，这种丧ç尽天良丧心病狂猪狗不如的变态酷刑，真是被千夫所指留千古骂名，也是值得我们后世反省思量的。
从此，这道著名的数学难题引起了世界ศ上成千上万数学家的注意。200年过去了。没有人证明它。哥德巴๒赫猜想由此成为数学皇冠上一颗可望不可及的“明珠”。到了20世纪20年代。才有人开始向它靠近。19๗20่年、挪威数学家布爵用一种古老的筛选法证明。得出了一个结论：每一个比大的偶数都可以表示为99。这种缩小包围圈的办法很管用，科学家们于是从9十9๗开始，逐步减少每个数里所含质数因子的个数，直到最后使每个数里都是一个质数为止，这样就证明了“哥德巴赫”。