大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽，吹。嘻六字，，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏ู腑，选念二个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为ฦ六宇气诀的大周天宋?邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》。
第一式仙人放剑：1两ä脚分开成外八字步，且将两ä膝之关节自然弯曲；两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌五指自然分开并弯曲手指而做掌心相对状；头部ຖ端正但却微做垂首低头状；肩下沉，腹内收，腰要塌，胸ถ须含，背则ท拔；凝神静息待操作；此为预备式。2两ä膝再做弯曲状即佐之身体下沉；同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左ุ，右空心拳状。眼看两ä手。3右脚向正前方术语谓之正门踏出半步；与此同时两手向前放开与胸等高，掌心向前。4右脚不动即不得移位；左脚套步上前踏入正门并形成左剪ຘ刀步定位即左腿伸直前探铺出且左ุ脚尖内扣朝向右方；右膝弯曲其脚尖外撇约40่度角；收髋紧ู腿勿松肌肉；而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左ุ掌前推均为掌缘作重点击打。5再将左ุ腿弯曲且脚๐尖外展；两手握成空心拳相靠。6๔然后两腿形成右剪刀步须ี右脚前踏一步后再做定位。两掌作左下按而右前击之状。
宋辽金元时期，四百余年间，道教进入了一个发展变革的新阶段。这一时期，各种社ุ会矛盾相当尖锐，民族矛盾尤为突出。道教的兴盛，发达，与贯穿这一时代的民族矛盾关系至深。
综观道教发展的历史可以分为四个ฐ阶段：南北朝时期，道教得到帝王贵族统治者的支持，跻身社会上层，这是它的第一个发展时期，唐朝皇族与老子攀亲，自称李耳之后裔ศ，政治上给予扶持，大力推行道教，这是第二个发展时期。北宋真宗开始。用道教麻痹人民陶醉自己้，借以掩盖北方强邻压境造成的耻辱。这是道教发展的第三个时期。明代中期，帝ຓ王迷信道教，妄图成仙，道教受到重视，并干预政治，参加政府内部ຖ的权力争夺，这是道教发展的第四个时期。
黄帝。又被称为轩辕黄帝，生活在上古时代。因为出生于轩辕之丘。所以号轩辕氏；生长于西北的姬水，因而取姓姬；因其生活的地方แ的土地是黄色的，故登位后称黄帝。在司马迁的《史记》中写道“以土德王，故号黄帝。”其在位期间草创了各种文化，故被后人尊为“人文初祖”。晚年时因发现自己的衰老而苦恼，后来和浮丘公的谈话中得知“世间万物皆有生死循环，唯有神仙才能长生不老。”便萌生了追寻长生不老境界的想法。他听说崆峒山住着一位活了一千二百多岁的神仙广成子，就去向他问道。广成子告诉他要保持心境平和，清静无为，坚持修炼，方แ能与日月同辉，与天地共存。黄帝听了广成子的话大受启发，自此跟随广成子学道。后为救百姓而要炼丹，在铸鼎鼎成时，黄龙天降，迎黄帝升天。
二是重习三丰武当内家拳技张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为ฦ内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。三是武当派主ว张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为ฦ道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之ใ妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙、四是重内丹丹法，主张性命双修，强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为ฦ“未炼还丹ล先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁,ไ内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。张三丰开创武当派主要丹ล法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。
现在这位写出本经的祖师透露了真相，我们用现代的白话可以这样说：“前面说了理与气、体与用，要你以用来求体，以气来得理。但是那只是入门的途径而已。真正的秘密在这里告诉你，其实真理既不是体也不是用，体跟用是凡夫的妄心分别而已๐，真理是不能以此分别ี心作用而求出来的，那ว样做好比以管窥天，是不能了解其真正的道理的。事实上，真理既不是体，也不是用，真理是体用两者不能加上去分别的，所以自然也不是理与气可以代表了。现在用一句话透露了这天大的秘密，不过也只是透露而已๐，不要把这段话当作是天机本身。”
般刺๐密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创น造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
《易筋经》的内容包括了练习所能ม达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久ื加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断ษ牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。
十九、举杯邀月：以左腿为轴支撑身体，右腿稍屈膝上提，随身体原地左转一周多450°。平摆落地，两ä脚并排；左手剑指向下斜撑。右端杯手举ะ杯仰饮；仰头，目微闭。
二、两掌交叉两ä脚๐不动，两ä手向外划弧交叉于腹前，掌指向下，掌心向里，右掌在外，左掌在内；目视正前方。
宾度罗跋罗堕尊者的一生及其业绩向后世人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭，这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。因此，一个人应该彻底弃尘世的享受，同家为僧，学习佛法。即：聆听佛法，理解佛法，实践修习佛法；一个ฐ人应该去除头脑中的杂念，集中精力，持之以恒地禅静于佛法；僧人不应该和尘世间住户有过多的交往；僧人受亲眷朋友的赞誉没有多大意义，而且会经常滋生病态的感情；僧人应该遵守十二苦行，以每天化缘所得为ฦ生。
少林罗汉拳特点：“拳路清晰简明，短捷紧凑，灵活多变。”精义：“出手似箭，收手如绵，一招得手，连环进击。”罗汉拳拳理渗透“相生相克、此消彼长、物极必反”的中国传统哲学观点。其手形变化体现阴阳五行之说。罗汉拳手形按“五行”分为五枝：“仰掌为水，立掌为ฦ木，扑掌为火，握拳为土，钩๗手为金。”同时，各种手形又有不同的运动要求：“水枝如行云流水，木枝穿插如动箭，火枝如炎冲云天，木枝下沉重如铁，金枝变形如钩。”变化多端的“三掌一拳一钩”造就了罗汉拳的灵活，往往在实战中ณ能出奇制胜。
明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，在本寺武功的基础上加以融汇提炼，形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的祟高地位。由á于僧俗两ä界武艺的互相交流，也由á于少林武术的名气越来专项大，北方的某些新派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门海ร豹，少林武术也成了中ณ国北方武术的总称。
整个表演以斗牛士入场拉开序幕。两位前导一律十六世纪装束，骑着马首先上场。他们径直向主席就座看台跑去，请求他赐给牛栏的钥๓匙。此时全场异常安静，观众静待这神圣又庄严的场面。尔后，乐队奏起了嘹亮的斗牛士进行曲，乐曲声中三位斗ç牛士各自率自己的一班人马分三列ต同时上场。绸制的斗ç牛士服在阳光下闪闪发光，十分耀眼。他们摆着特有的姿势绕场一周，随后来到主ว席面前向他鞠躬致意，但斗ç牛士退场后。主席反手一挥，号角吹响，也就是告示牛栏大门敞开，牛飞奔而出，即斗ç牛开始。以上的开始序曲部分各地有所不同，但都大同小异。
正因为如此，合气道的锻炼方法不可能ม像其他的武道一样采取竞技的方แ式合气道，如果改采比赛竞技的锻炼方法。势必会形成互相对立的动作。产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。
叶问随吴仲素า苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和蔼。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为ฦ人乐่道。
巴๒西柔术的技术和策略都基于对地面打斗ç的深入研究。看着柔术练习者，以各自不同的招式将对手拖向地面，然后在地面上，获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制ๆ服。在这样一个无规则的扭动过程中ณ，肌体形成了点与面，力与美的均衡，而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在199๗3年第一次终极格斗大赛上ufc，霍易斯?格雷西获得冠军，巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛。使不同门派的武术家。进行无限制规则ท的比赛。尽管霍易斯?格雷西体重最轻。他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军，并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
mma是一种集观赏性、娱ຉ乐性、竞技性于一体的优秀运动项ำ目。现已成为国际武术搏击比赛的主要项目。mma运动是拳击、boxing、柔道和摔跤等运动的完美结合。可以说是搏击运动的十项全能。mmaທ比赛是体育比赛规则上的一个突破，mma的规则对所有的武技一视同仁，不同武术流派的练习者可以在统一的规则下同场竞技。mmaທ运动的赛规可以让各方高手在一个ฐ公开且公平的环境下进行较量，是真实公平的一种竞赛方式。在比赛中允许使用击打、抱摔、关节技等各种技术，并在选手倒地时继续进行比赛。踢、打、摔、拿等各种武技都可以得到เ完美的展示。
北奥塞梯内务部官员在人质撤离学校后说，由于被劫持人质中有很多儿童，当局一开始并没有考虑用武力解决的方案，而是希望继续通过谈判解决问题，是人质扣押者蓄意制ๆ造了武装对抗的结局。当地时间下午一时北京时间十七时刚过，o国紧急情况部工ื作人员得到武装分子的同意，开车进入学校收集被害人质尸体。
终于，古小龙停了下来，笑吟吟的看着冷汗淋淋几近瘫痪的“唐龙”，开口说道：“十二路谭腿想必你也练过，你就用这十二路谭腿向我进攻吧！”说完双手下垂，静静地等待着。而这时的“唐龙”百感交集，古小龙让自己在生死的边缘来来回回已经走了无数遍了，自己再也没有勇气敢与古小龙争锋了。同时，由á于在这短短的时间内，在生死的边缘不断地游走，就好像是顿悟一般，砰地一声跪在地上，一头磕下，如捣蒜般的不断地磕头，口中不断ษ的说道：“我再也不杀人了，我再也不打拳了，请你放过我吧！”
城市经济主ว要依赖旅游业，集中全市就业人口三十万，每年接待游客约三千八百七十万市内多豪华的夜总会旅๓社餐馆和赌场，有查尔斯顿娱乐区和死谷国家博览馆，城郊是矿区和牧场，有规模颇大的内利ำ斯空军基地美国能源研究和开发局的内华达试验场每年五月的赫尔多拉多节，居民穿着古老的西部服装举行竞技表演和游行。由洛杉矶沿着十五号州际公路，往北直行，便可抵达这座身处于内华达沙漠中的不夜城。
终于一场犹如水墨丹青似的艺术表演结束了，所有的观众都还意犹未尽，但都还是认为ฦ到เ此为止了，下面就该是一场充满火药味的世界级顶级泰拳决赛开始了。十几位华裔老年男ç女纷纷跟台上的年轻人告别ี，依依不舍的下台去了，而这位身穿一袭简单白衣白裤ไ的年轻人，却一点下台的意思也没有，观众们这时对他报以最大的热情，爆发出更为热烈的掌声。
最后。必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说。泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人。生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严å格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。t国职业拳师常被称颂为ฦ各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。
不一会十数位腰扎紫带、茶带空手道高手来到前厅，空手道的级别分别为ฦ：“8级:๘黄带7๕级:๘红带6级:橙带5级:๘蓝带4级:๘绿带3级:๘紫带2~1级:茶带。”其中一位面色阴鸷的腰扎茶带的长者居中站立，旁边一位也是腰扎茶带的壮年人问道：“不知道先生贵姓？来自于那ว里？来我馆有何贵干？”一连问出三个问题。小伙子淡淡笑着说道：“我只是喜欢比武，特别喜欢对抗强烈的比武，知道你们是全jb国最强的空手道武馆，因此前来比试一下，仅此而已。”小伙子笑一笑接着又说道：“刚ธ才我试了一下那位紫带管事，看来你们的功夫水平不过如此，我建议你们全体紫带、茶带一起上来，否则ท连出手的机会都没有。”
破山禅师尊师命，身背桂树，跋涉了几个月，进入蜀中。一日，他落脚๐在万竹山。半夜里，山间霞光四射，钟鼓齐鸣，四周的村民闻声而至，只见破山和尚正在打坐参禅，他所背两株桂树已๐落地生根，清香四溢。从此，破山和尚就在双桂落地之ใ处建立禅院，并取名“双桂堂”。桂树至今尚存，枝繁叶茂，浓绿如云。每年金秋时节，桂花满枝，香飘数里，人们争相观赏。
还可以用核磁共振仪器，或者其他检测脑电波的仪器来研究意识的运动规律。这样的研究一定会成为遥远的未来成为ฦ的公知常识。
此屋顶ะ上有竹席做的隔断，不能经受人的重量，但顺着它可以抓住房梁。我用手扳住梁上的桁条爬上去，用脚踩住驼梁，下面有席子遮挡，房梁以上漆黑一团，不易被发现。
骤闻足声腾猛，惨呼震心，回顾墙畔，则予伯兄复被获，遥见兄与卒相持，兄力大，撇而得脱，卒走逐出田巷，半晌不至；予心方แ摇摇，乃忽走一人来前，赤体散发。视之ใ，则伯兄也；而追伯兄之卒，即前之劫吾妇而中ณ途舍去者也。伯兄因为卒所逼，不得已向予索金救命，予仅存一锭，出以献卒，而卒怒未已，举刀击兄，兄辗转地上，沙血相渍，注激百步。彭儿拉卒衣涕泣求免，〔时年五岁〕卒以儿衣拭刀血再击而兄将死矣。旋拉予发索ิ金，刀背乱ກ击不止，予诉金尽，曰：“必欲金即甘死，他物可也。”卒牵予发至洪宅。予妇衣饰置两瓮中ณ，倒置阶下，尽发以供其取，凡金珠之类莫不取，而衣服择好者取焉。既毕，视儿项下有银锁，将刀割去，去时顾予曰：“吾不杀尔，自有人杀尔也。”知洗城之说已确，料必死矣。置儿于宅，同妇急出省兄，前后项皆砍伤，深入寸许，胸ถ前更烈，启之洞内府；予二人扶至洪宅，问之，亦不知痛楚，神魂忽瞶忽苏。安置毕，予夫妇复至故处躲避，邻人俱卧乱尸众中，忽从乱ກ尸中作人语曰：“明日洗城，必杀一尽，当弃汝妇与吾同走。”妇亦固劝余行，余念伯兄垂危，岂忍舍去？又前所恃者犹有馀金，今金已๐尽，料不能生，一痛气绝，良久ื而苏。
万花园是瘦西湖风景名胜区，据康熙《扬州府志》记载，“万花园，宋端平三年公元1236๔年制使赵葵即堡城统制衙为ฦ之”。现今的万花园西、南两面与瘦西湖相邻，北临小运河，东靠平山堂路，总面积约500亩。由杭州园林设计院设计，总投资约18๖亿元，于2006年9月8๖日正式开工ื建设。从2๐00่7年4月18日起，万花园正式并入瘦西湖风景区。游客既可以直接进入万花园。也可以通过五亭桥或者瘦西湖北门进入万花园。万花园不单独收费。市民和游客可凭瘦西湖门票及年票等进入万花园观光游览。每年的4๒月1้8日至5月18日为扬州国际经贸旅๓游节，届时万花园也会在晚上举ะ行大型灯会等大型活动。
过去虽有前国家新闻社社长、副社ุ长郑华叛逃m国，但他们都是在离开工作岗位以后。他们当然也掌握大量国家机密，但不如现任的蔡小洪的情报有用。蔡小洪案，应为外派干部管理敲起警钟，特别ี是应对掌握国家机密的外派人员进行认真的教育整顿。
古小龙从网络上接触到เ这个悬案后，一直有一种感觉，就是这一次好像是碰到เ了对手了，对手不仅仅具有极高的智商，而且还具有非常凶残阴险的杀手气质，而这个杀手的功夫非常了得，所采用的手段就是古代一种看似市井实则ท高深的杀手手段，即“庖丁解牛”刀法。
近代，一些进入罗布泊地区的外国人把罗布泊说成是“游移湖”。如今，从卫星像片上反映出来的罗布泊是一圈一圈的盐壳组成的荒漠，活生生的湖泊消亡的实例，警告人们在西部ຖ生态脆ะ弱地带进行开发必须以保护生态环境为ฦ首要目标。
在一贯道看来。天地造化，冥冥中必有其道。而且是先有道，依此道而生成万物，天地万物生成后，这道又隐含在万事万物之中。《清静经》说：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”也就是说，宇宙源出于道，天地未有道先有。但人间并不瞭解此道，于是从古到今，就有天生智慧觉者降临人间，开悟教化众生，这些真理的觉者就是一贯道一代又一代的祖师。“中华民国一贯道总会”印行的《一贯道简介》，是这样述道统的：“自伏羲见龙马负图，创造八卦，揭开天地奥秘，是为ฦ天道降世之始。伏羲为第一代道统祖师。其后圣圣相绪，神农为ฦ第二代，第三代轩辕黄帝，第四代少昊，第五代颛顼，第六代帝喾，第七代帝尧，第八代帝ຓ舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商汤，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代颜子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子，是为东方十八代。孟子以后，道脉西迁，心法失传，儒道道脉ำ泯灭，究未得继续道统，良以孔子时，业经盘转西域，释门接衍，释迦牟尼得道后，真法传大弟子摩呵迦叶为禅宗初祖，单传至二十八代达摩尊者。梁武帝时，达摩西来中土，真机妙法，复还于中国，是谓‘老水还潮’。自达摩入中ณ国，真道乃一脉相传，达摩为初祖，单传给神光二祖，三祖曾灿，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之后衣不传，道降火宅，白马续为ฦ七祖，罗尉群继任八祖。罗八祖归后，道根秘隐公案，道统悬虚八百载……”
“信息”实质是人脑对客观真实反映的产物，是人的意识对客观世界的抽象。“信息”在组成人类认知的这个世界的系统里，是一个ฐ“指示ิ变量”系统——只作反映一切真实情况的工作而已。所以“信息”的本性是“客观和主观”、“主ว观和客观”的同一性。
最为ฦ关键的是古小龙已经从余烬未消的火山口。感知感受到เ了邪ิ恶“潘多拉”意识场能ม的存在，而且是大脑粒子存留的邪恶“潘多拉”意识场能ม。这缕邪恶“潘多拉”意识场能，已经控制了一个蓝ณ色星球最为邪恶的邪教组织，虽然这个邪教组织仅仅只剩下了为数不多的几个骨干，而且销声匿迹了十数年之ใ久，多数藏身在其它国度境内，但还是被这缕邪恶“潘多拉”意识场能找到并控制ๆ，这个邪教组织就是曾经轰动蓝色星球全世界的aomu真理教。
呜呼！观硕真志存于天下，而才止于惑众，勇可敌万人，而败于一匹夫之ใ谋，盍志大才疏，有勇无谋耶？其败也必矣。然斧钺加身，九死不悔，盖亦女中ณ之雄也！可怜得志于旬ຒ月之间，逞威แ于弹丸之ใ地，而丧身于万众之前。备极凌辱。尸首难完。诚足为谋逆者戒！
进入20世纪以来。科学家们对四色猜想的证明基本上是按照肯普的想法在进行。191้3年，伯克霍夫在肯普的基础上引进了一些新า技巧，美国数学家富兰克林于19๗39年证明了22国以下的地图都可以用四色着色。19๗50年，有人从22国推进到35国。196๔0年，有人又证明了3๑9国以下的地图可以只用四种颜色着色；随后又推进到了50国。看来这种推进仍然十分缓慢。电子计算机问世以后，由于演算速度迅速提高，加之ใ人机对话的出现，大大加快了对四色猜想证明的进程。1้976年，美国数学家阿佩尔与哈肯在美国伊利诺斯大学的两台不同的电子计算机上，用了1200个ฐ小时，作了10่0亿判断，终于完成了四色定理的证明。四色猜想的计算机证明，轰动了世界。它不仅解决了一个ฐ历时100่多年的难题，而且有可能成为数学史上一系列ต新思维的。不过也有不少数学家并不满足于计算机取得的成就，他们还在寻找一种简捷明快的书面证明方แ法。
14注入点：是可以实行注入的地方。通常是一个访问数据库的连接。根据注入点数据库的运行帐号的权限的不同，你所得到เ的权限也不同。
例如：其中一部描写唐代大诗人白居易的书中，就有一段关于白居易悲剧式的爱情描写，将这段爱情故事描写为白居易是为二人所写，一为ฦ樊素，二为ฦ湘灵。白居易11岁时，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离白居易故里今安徽省宿县境内。之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱。还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到白居易19岁、湘灵15岁时。情窦初开，两人便开始了初恋。白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。
此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中ณ三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中。被称作士练武之ใ源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用。它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式。长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之ใ弊害。成为ฦ新的拳派。