雷方也在担心这个问题，眸中的异sè一闪即逝。
真武剑中封镇着的宝链里，元铮在静静观察着这一异常现象，云地之间的放电是云团中的能量感应到了大地中蕴蓄的静电å，云与地之间就形成了电å磁场，古人敬畏的天雷是怎么回事他们不清楚，但元铮心里明白，可朝一个ฐ点上汇集的电丝又是怎么回事？难道这片覆盖着山颠的yin厚云团竟是受控于‘人’吗？
今天若是请他入了宫，就等若是服软了，而且他分明是冲着元候后人来的，自己้有可能让给他或共享吗？绝不可能。
坚守着一丝清明，元铮以坚韧不拔的毅力开始挑战‘邪ิ王死气’。
可是他的惊喜还没完全消化，就发现以自己现在的神念之力，根本无法去深层次的融汇邪ิ王魂印中的记忆，也就无法取得他的秘密。
意识消淡是因为那ว粒魔识一冲进来就撵走了元铮脑窍的意识，它的力量很强，只在一瞬之间就将元铮的神念挤压到了无限狭窄的程度，使他感觉脑袋都要炸了似的。
雷冰的‘神’如此强大，也不能说不正常，但是她的武修境界ศ是小先天圆满，而她的道法又如此jing练，这就解释不通了。
“不错，神御术的jing髓所在是‘天盘九星’‘人盘八门’‘地盘八卦’凝结的三盘绝锁，你上天无路，入地无门，乖乖授首是唯一的选择。”
冲虚：虚空中横冲、上冲、斜冲、下冲，各种冲，如龙鱼九变，随心所yu，全凭对真气应运的纯熟ງ，以躯御气，以气化力，力崩似弓震，躯纵如矢飞。
事实上谁得去了‘圣煌神拳’，无疑就要成为大煌廷的死敌，如此一来更会惹来‘圣煌顶’佛修们无休止的追杀，那就得不偿失了。
此时已๐经是澜州事件后的十余天了。
“宝链之门显形！”
元铮反应过来时，那彩虹令已经严丝合缝的嵌入了那个悬岩内凹槽中，就好象是为它准备的天生嵌槽一样。
“大气运者，那ว元铮若能躲过此劫，便是应劫而生的大气运者，他再次出现时，也许本郡主要劝王父改变一下针对元候后人的策略๓，好了，我们回去……”
她的上方虚空处传来声闷哼。
竹儿、菊儿也龇牙吐舌头，我们家小候爷真是豪气冲天呢，能ม和他死在一起，倒也值了，这样的主人，我们也乐่意侍候，好过窝窝囊囊的去死。
从元显山给轰出京城，满朝文武就知道他不会有好下场了。
谁不想拥有千年寿元？谁不想成为陆地神仙？
十五年前，元显山五十多岁时，又娶了一房小妾，就是澜州豪门世族之一卫氏之女，那年卫女十六岁，次年就诞下一个男婴，元显山为ฦ幼子取名：元铮。
比cāo雷控电之ใ术，雷光飞在‘七彩云天’面前，就是一个呀呀学步的嫩儿，简直不值一哂。
若不是拥有‘神雷四煞剑’，他雷光飞在天雷面前也须躲得远远的，以测一己้之安危。
但是，这个元铮拥有了这条链宝链，未必就拥有七彩云天的传承吧？
雷冰又想到这一点，事实上，上古仙宗早ຉ就绝迹人间了，他又怎么可能得到仙宗的传承呢？无非是获得了属于七彩云天的这条宝链吧？
比如奇缘得到‘神雷四煞ย剑’的雷光飞，因为这剑也是属于‘七彩云天’流传出去的小宝贝，你能说他就获得了七彩云天的传承吗？
再说了，元铮的修为那么เ差，象是获得了七彩云天传承的吗？
还有就是，师尊说过，所谓的仙宗秘法不是谁都能潜修的，本身修为达不到‘先天大成’第八阶是万万不能修炼仙宗秘法的，那只会得到一个ฐ结果：死。
举一个ฐ简单的例子，仙宗秘法的修练，哪怕是奠基功法，也须到一些特殊的地域去修练，比如深达千丈的海ร底，又或‘天外天’，只有这些地方แ才是适合仙宗秘法修行的环境，这些地方不是一般修士能抵达的，压力大如天，人体内外压力失去比例时，会死的很难看。
修练之人练的就是体质，改变脆弱的体质，以适应在更恶劣的环境下生存，修行的过程就是人与天斗ç的过程，也是把人体推向极限的过程。
肉身的重要不言而喻，任何人失去肉身而以jing神式状态存在就不能算是‘人’了，那是鬼。
武以体入道，是真正的肉身证仙道的修行。
道修又或佛修，修到终端也要抛充肉身，而以jing神式的状态去继续‘生’，甚至能凭借他们拥有的能力幻化出原来的肉身，但那仅仅是视觉上的肉身，不是实质。
魂修也一样，初期还要肉身以保魂安魄，修至魂魄能duli生存的强度时，肉躯就没用了。
上述这些就是‘越脱生死，不受皮囊束缚’的修行，他们认为达至境就是‘身登彼道’了，不舍弃肉身，永远都达不到这种境界ศ。
无论是道修，又或佛修、魂修，都视武修这个群体为‘低能儿’，他们妄想把肉躯练成仙躯，殊不知这是最愚笨无知的行为，事实上武修想要身登彼岸也不是不可能，但亿万个修行者都难出一个，他们穷一生之力也达不到เ某种高度，最后一个个都饮恨而去。
只有当年的大煌开国帝君达到了那种武修极至的境界ศ，他以肉身进军无上仙道，成就了万世难得一见的‘真武半神’，后来不知所踪，数千年来再未露过面。
至于这位以武入道的大煌ä先帝是生是死，后世无人得知，一直就是一个谜。
除了武修，其它修行者都能借助法宝仙器而提升自己的修为，最后达到延寿的目的，‘天外天’外还有天，根本不是肉躯所能生存的空间，仙人也只能ม以幻化的虚形出现在那ว些空间，他们不想以‘无形’的魂式延续漫长的生命，他们无法忘掉‘肉躯’那种真实存在的感觉，仙之所以是仙，世人说他们变化万千，其实他们也没办法，因为ฦ他们的本体是以看不见、摸不到的方式存在的，他们流恋有血有肉的真实存在感，所以他们会施ๅ展仙力凝结出昔ri的肉躯模样，自欺欺人的满足自己้的‘存在’奢想。
肉躯，只有肉躯才是最能体现‘人’真实存在的方แ式，这是‘活’着的表现，不论是凡人还是仙人，有了肉躯才能是‘人’；
越脱了肉躯皮囊的束缚，即便成了仙，在世人眼中也是‘死’了，和那些游荡的孤魂有什么区别吗。
世人说鬼怕光，其实都是扯淡的说法，稍微有点理xing和智慧的人，就不认为‘光’能作用于‘魂’体，只是为了区别仙与鬼的一种说法，其实它们虚无缥缈的连最根本的‘物质’都算不上，或许只是一种jing神烙印吧，一种说法经过几千年甚至上万年的流传就会形成‘理论’，就会深入人心，但不一定代表它真实的存在。
元铮进入到这个世界之后，开始思索一些‘前世’从未深入思索过的事物了，因为这是个修行的世界ศ，是一个想把‘人’变成‘仙’或‘鬼’的世界，人人都在朝这方面努力，他也不能做异类，想出人投地，想赢得他人的敬仰，就得在这个领域做出显眼醒目的成就，这样才能在这个世界制造威望、名望和影响，以凝结属于自己的势力。
不能ม为了修行而抛弃一切人应有的亲情，更不能断绝了七情六yu，这些违反了人‘生命’原则的做法不是真正的修行，而只是加速了‘人’向死亡的迈进。
只有人与人之间的情感交流才能让‘人’感觉到百味世情，修行者提倡断绝俗念的根本原因，是不想这些世俗念头影响了修行，而不是非得绝断了这些才能修行。
一个ฐ为俗事缠事的人，自然没有更多的时间去修行，首先他要生存，生存就要吃饭，想吃饭就得去赚钱，如果不去做这些事只会饿死，也就谈不上修行了。
从这个理论基础出发，元铮就不认为修行应当抛却人与人之ใ间的情感交集，所以乍闻母讯，他第一个念头就是救母亲出来。
如果站在斩断七情六yu的修行理论上说，是不是可以抛弃掉母子亲情？可以不去管她的死活呢？这样岂不是更能ม体现七情已斩ล、六yu已断ษ的境界吗？这么做的结果会使修为ฦjing进吗？这么เ做心志就坚毅了吗？就代表修为ฦ要jing进了？要成仙了？仙人如果是如此的无情无义，成仙又有何用？当这个世界只剩ທ下你一个生命时，会否孤寂？
那生命的意义究竟在哪里？
“元铮，以你的修为，你以为可以救出你母亲吗？你还想拖我下水？本公主会与你合作吗？笑话！”
雷冰显然不会认为她和元铮之间能达成这样一个协议。
元铮发出笑声，“公主殿下，修为弱不能做为我不去救母亲的借口，明知道是去送死，我也要去尽自己้的一份力量，母亲给了我生命，给了我活着的资本，她就是我在这个世界上最亲最亲的人，我抛掉自己生命去维护母亲，是做为儿子应尽的责任，枉顾ุ母命，即便偷生得活，也是禽兽不如。”
“你去无非是多赔一条命，有意义吗？不若留着有用之ใ身，将来为你母亲报仇。”
“你错了，公主殿下，生命的意义แ就在这里，我如果不去救母亲，我的心灵将留下永难弥合的伤痕，此后将活在无限的愧疚之中，如此痛苦的活着，不如早点死了的更舒坦，心灵上承受这样大的愧疚，将蒙蔽灵智，修行不会再有寸进，谈什么报仇？而能和母亲在最危难的关头守在一起，即便是死，我都无怨无悔。”
元铮的说话震撼着身后的元昌、二婢，九夫人得子如此，死亦能含笑九泉了吧？
雷冰突然幽幽一叹，望着宝链的目光呈现一丝柔sè，“唉……我也不能ม说你蠢，但你母亲并不希望你去救她，她更在乎ๆ你的生与死，是这样吧？”
“一样的，我同样在乎母亲的生与死，雷冰，你若帮我救我母亲，我把圣煌神拳传给你。”
“啊……”