一阵颠簸中ณ中巴驶向了宿州ะ，张怀安伸个懒腰，闭上了眼睛，这是个ฐ周六的下午，时光静好，不睡上这么一会倒真是对不起自己了，然而这分安静，却并没有持续太久，一个急刹车把张怀安从好梦里猛的惊醒过来，他有些茫然的抬起头来，就看到了一个躺在地上的男人，而中ณ巴车的司机早就慌了神，嘴里喃喃的一直说着：是他，是他自己撞上来的！
我记得你第一次出手的时候，是在苏州，想想那时候真是好笑啊，一个ฐ扒手，居然要专程从南京坐车到苏州行窃，而且还打算每日如此，我们这样的骗子也就罢了，一个ฐ扒手，不觉得成本太高了吗？
只是觉得，这种子，还没有长成那遮天的大树，张怀安此人的官声不错，坊间都在说，如果没有张怀安，这宿山，怕是永远都只是个没人知道的破落地方แ。妙哉迟疑片刻๑，说道。
传承这东西说白了就是个没办法的办法，在考古这个ฐ圈子里，有个ฐ术语，叫做传承有序，说的就是这东西在历史上是有迹可循的，每次转手都有明确的记载，虽然说不好是不是真的，可毕竟是有据可查，就算看走了眼，也完全可以把责任推的一干二净，说些古人不长眼，关我何事的话来。
走，赶紧看看去！倒是那ว工头脑子不慢，一撸袖子迈开步子就往后院奔了过去，张怀安还是给闻讯赶来的妙哉拖过去的，那时候他脑子里早就没了主ว意，反反复复的只有一句话，那就是：我完了，我完了！
方丈回来了。白木见普贤几人呆在了那里，忍住笑，双手合什，做了个礼，然后说道：张总答应方丈的事情，如今已经做到了，粗陋之ใ处，还请方丈不要在意。
三五天啊？马成空拉长了声音，有些为难的说道。
人性如此，说过这么เ多次，你只是不信。道士淡淡的笑了笑，将手中ณ的算筹仔细的摆在了桌上。
普贤听得普及叫喊，已经裹着被子走了出来，只见十几个西装大汉走了进来，不由的吃了一惊，他这些年和尚虽然当的极其失败，可年纪却也不是活到เ狗身上的，一些眼力还是有的，这十几个ฐ人，除了个眉清目秀的青年之ใ外，都是一脸的痞气，即便穿的那般光鲜，可这种骨子里的东西却是遮掩不住的，这样的人走进来，哪里又能有什么好事，心里顿ู时忐忑了许多，不住的给普及使着眼色，想叫他不要胡言乱语，惹了祸事，却被这满脑子吃食的呆货直接无视了。
我看施主眉间带紫，正是官财两失之兆，施主ว最近怕是要小心了啊。那和尚颔一笑，淡淡的说道。
都是二奶，二奶。小和尚得意洋洋的晃了晃大光头，指了指门口的一排豪车，说：咱们这护国寺一起来，这周围的地皮都给人看上了，那些老板们整日忙着赚钱，哪里还有心思去管女人，还不是便宜了咱们。
你倒是懂得怜香惜玉，还不快把我放了！女孩瞪了一眼男人，晃了晃手上的手铐。
哎呀！就是啊！老太太一拍大腿，深以为然的说道：我这孙子也是，爹妈不管，非要扔给我这个老人家，现在可不比以前了，这孩子娇嫩的不得了，我那小子小时候还不是绳子一绑，扔在家里就算了，这也不是长的高高大大，人五人六的，现在可好，这个ฐ小祖宗快把我折腾坏了！
因此墨者尚攻，必有两借，即借刀与借势，我无寸铁ກ，人有刀枪，我无天下，人有强权，顺势而为ฦ，则大事可成，然而此中刀与势，并非客观存在，顺手可借的，墨者尚攻借刀为次，借势为ฦ先，所谓借势，必有造势。
墨者的明利ำ，就在于认清社会群体的本质，明白社ุ会群体中的所有个ฐ体，都是无法信任和依靠的，他们的忠诚和誓言，不过是利益变化和交换的筹码。墨者唯有明利，才能贵身，永远远离背叛和出卖。
那么对于墨者来说，当下的社会生活中ณ是否存在为下的必要呢，答案是肯定的，因为我们所处的社会生活，已经堕落不堪，到处都是堕落的思想，到เ处都是不以为耻反以为荣的男男女女，到处都充满了对金钱的崇拜，正是因为这样的社会环境，决定了信奉新墨家思想的新墨者的出现，决定了墨者为下的必要性。
在社会生活中，利益可以分为两种，第一种为实际的财货利ำ益，即物质利ำ益，第二种为感情的满足，即精神利益。人类的社ุ会生活，全部都是围绕着这两种利益而进行的。以工ื作为例，人们付出劳动，换得工ื资，就是为了物质的财货利益而进行的社ุ会行为。同样，人们付出劳动，获得相应的工作地位，升职，嘉ล奖及同事的仰慕与敬佩，就是为ฦ了精神的感情满足而进行的社ุ会行为ฦ。然而在社会生活中ณ，人们往往很容易完成物质利益的交换，却很难完成精神利益的交换。
兼爱，重在一个爱字，爱是手段，是达成终极目标兼的不二法门，这个兼字，不仅是目的，而且是掌控爱的缰绳，世上之爱，有情人之爱，友情之爱，亲人之爱，仇人之爱，陌生之爱，千种百种，不一而足，我们说兼爱，就是要将各种爱融会贯通，各施ๅ其能，即爱不应该存在阶级，地位，性别的差ๆ异，爱人者，视人之身，若己้之身，视人之室，若己之室，视人之国，若己้之国。为ฦ什么呢，因为爱的目的，是兼并，这些东西，迟早是自己的，诸君所付出的爱，不过是对自己的财产进行提前的维护而已。
我不想扑街，但也不想写成那样，这本书的主ว旨就是实用骗术，骗术和暗墨，是我要带给大家的东西。
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