既然这个办法不能确定，那ว么也只能走第二条路，正是所谓的史籍典藏，史籍典藏在考古中起到的作用极大，毕竟现代人谁也没见过千百年前的佛牙是什么样子，专家们翻了翻书，现护国寺里现的这根佛牙，倒是和书上描述的极为相似，唐玄奘大唐西域记之迦湿弥罗佛牙伽蓝ณ中记载佛牙长可寸半，其色黄白，或至斋日，时放光明，而王钦若册府元龟记中ณ后唐蜀守孟知祥所献的佛牙长一寸六分又有日本僧成寻参天台五台山记载佛牙长一寸三分，广六分，厚四分等等。这些证据都充分说明了这佛牙在外观上的确是没有任何问题的，可就算是这样，也不能ม百分百的肯定，这东西就是真的，所以最后一步，就是要看这佛牙的传承及佐证。
有了钱，施工队也就请来了，可这施工队才进驻了这护国寺没两天，就出事了。
普贤几人回来的时候，都有点不敢相信自己的眼睛，这护国寺居然已经变了个模样，大殿里的破烂早ຉ就被人收拾干净，后面的僧房也稍稍休整了些，至少从外面看上去，已经像个千年古刹了，泼妇们自然走的不见，可也多了些僧人，带头的一个，正是那白木，只是那白木居然也穿了一身灰布僧衣，大家仔细看去，这些多出来的僧人，俨然就是那天来的十几个汉子。
孙总想要借多少啊？马成空掏出个本子，有模有样的问道。
师傅，这些人当真可恶！白木忿忿的拍着桌子说道，要是普贤在这屋里，怕是要大吃一惊，初见白木之时，他可是有头的，谁料到也是个光不溜秋的脑แ袋。
还愿？有什么好还的，这里又没菩萨。普及下意识的说了一句，随即就楞在了那ว里，心里一直骂自己้多嘴，他楞是楞了点，可还是知道还愿意味着什么的，瞬时就喜的笑开了花，将门打开，也不管这几个青年，手舞足蹈的就自顾ุ自的奔进了大殿，嘴里还叫着：师兄，师兄，有的吃了，有的吃了！
那些泼妇！张怀安低头一看，瞬时明白了许多，护国寺里那ว些妇人，自@然是不会蠢到เ用自家的水井来洗这些东西，反正这水也只有普贤那四个ฐ老和尚才会去吃，巷子里的居民们早就用上了自来水，和尚不杀生，不沾血腥的东西，这种损人利己的事情，想必泼妇们自然会乐的做上一做，这井里怕不只是血水这么简单，认真捞一捞，乱七八糟的东西都少不了。
我的县长大人啊，真不是我们想干这事，人家勾搭过来，打着求子的幌子来偷汉子，手头又大方的很，是个带把的，都受不了，咱们这是和尚，又不是太监，那大长腿一勾，哪里还能想这么多。小和尚一脸冤枉的叫了起来。
我的名字并不重要，只是如花美眷，不应该浪费在监狱那种地方，有些事情，是勉强不来的，这不是你的世界ศ，你是个善良的姑娘，这些事情，会让你不开心的。
女孩打开自己的手包，里面零零散散的放着七八件小小的玩具，几个方块状的东西隐隐就是小朋友用的纸尿裤，这让老太太有些吃惊，情不自禁的说道：你这东西还真全！
墨者尚攻的社会表象决定了墨者尚攻中所产生的力量对比是极为ฦ不平衡的，墨者挑战社会强者，夺取他们所依仗的社会财富与地位，仅凭信念二字是完全无法成功的，信念是我们的灯火，指明我们前进的方แ向，然而尚攻的手段才是改变社会力量对比的真正决定因素。在墨者的尚攻中，我们需要先明确的是，尚攻所依仗的永远都只是数量之优势，纵观人类历史，任何胜利ำ无过如此，所谓的以少胜多，从来都只是局部优势兵力集中ณ打击的产物，即以强击弱，以局部不断的优势来改变整体所存在的劣势是胜利的关键因素า。
这里需要牢记的是，天下之人，人人自私利己，所谓人不为己้，天诛地灭，讲述的正是这样的道理，墨者不能单纯的以好坏来辨识我们身处的坏境，而是需要透过这表象来认清社会群体的本质。墨者需要牢记的是，社会群体中ณ对墨者友善的群体，都是因为墨者可以他们所需要的利ำ益才友善的，社会群体中对墨者邪恶的群体，都是因为ฦ墨者拒绝或者无法他们所需要的利ำ益才邪恶的。
如今民智已开，人们在负责的社会生活中，往往会对突如其来的好处产生怀疑，这是由日渐复杂的社@会现实和堕落的社会思想所造成的。人们对于墨者的兼爱，常常会产生这样的疑虑：我和你萍水相逢，不曾深交，你为ฦ何对我如此之好，难道是有什么目的不成？，这句话，想必诸君并不陌生，若将时间推前个三五十年，恐怕这种想法要让诸君笑掉大牙，要知道在那些年代，人与人的兼爱，正如我们每日要吃饭生活一样，是想当然的事情，可见如今人们愚蠢到เ何等地步，甚至连这最为基本的爱都要去怀疑，正是因为ฦ人们不习惯于这突然起来的兼爱，才会对墨者产生怀疑ທ，才会说出：事若反常即为ฦ妖。这等话语来。因此，墨者需要为ฦ下来隐藏实力，消เ除社会群体的疑虑，因为人们只有确定对方没有伤害自己้的能力时，才会放心大胆的去接纳对方所给予的一切，并且将对方的给予当做因为对自己的惧怕和尊敬而进行的供奉。
然而当世之ใ上，人们往往将大部ຖ分的精力放在财货的交换之上，而忽略了感情的交换，因此，世上之ใ人，缺乏关爱，已经成为了普遍的现象。这就给了我们墨者绝佳的用武之地，墨者博爱，本为兼济天下，然而天下之人，早已冷漠不堪，这就需要墨