这个道理就是：集体赢利ำ就是少数人的亏损，集体亏损就是少数人的暴利，因此，墨者兼爱而为下，这决定了墨者必须在给定的社ุ会规则ท之中进行一切社会行为ฦ，而并非自创规则，我们可以看到，游戏的赢家往往不是那些遵守游戏规则的群体，而是那ว些深刻理解并且完美运用规则ท的人，而新墨家正是用贵身利己四个字，揭示了社会游戏规则的奥义。
诸君听到เ这里，或许拍掌疾呼曰：你这人说的我全部已๐经懂了，却是扮猪吃老虎的老旧东西。这个不消你来多说，我自学得很好。这里，高某想请问诸君，这一个扮字，说明的又是什么呢？
说到这里，诸君或许哈哈大笑，说这高崇岳莫非被驴子踢到了脑袋，竟然空口白话做起大梦来。这里高某告诉大家，以少量的付出获取高额的回报并不是不可能的事情，这也是为ฦ什么เ高某要做出这么一套暗墨思想来的原因。
人存在世上的意义，在于价值的创造，价值者，利ำ也。诚然，主流意识中，价值就只有钱而已，也就是财货，然后@，不可忽视的是，钱只是人自我满足的一个媒介而已๐，财货的极累只是为了满足人类的精神感情的一种方式而已๐，当财货极累到一定程度，人就会产生高度的满足和自信，伴随这高度的自信而来的，是无限膨胀的野心，这野心促使人追求更高层次的精神享受。这种精神享受因人而异，大者窃国，小者极欲。
我们是大众，却不是绵羊，愿意老老实实的做人，却绝对不会任人鱼肉。
总要有人站出来的。女孩咬咬嘴唇，看了一眼脚下，虽然是五月温暖的阳光，然而男人的影子，却像暗夜中出行的鬼魅，在阳光中ณ细长而又飘忽，让人有些不寒而栗。
有朋友读罢此文，或许会说，这世上人心，哪有你说的这样不堪，这世上坏人，哪有你说的这样如云，不慌不慌，且听高某一言，世上之事，可以一利ำ字概之，世人逐利，今日犹甚，这个世上，从来就没有无法出卖的东西，世人恪守价码，待价而沽不过经常之事，以我墨者而言，难道不要获利吗，唯一的不同只在于墨者的交利不过是灵魂救赎的必要产物罢了，救赎之道，在于幡然悔悟，所谓报应不爽，正是在于墨者的交利ำ，墨者以攻为手段，夺取堕落灵魂最珍视的东西，这个东西，如今而言，无非利益二字。
墨者尚攻，是意志的考验与决斗ç，墨者忍受卑鄙，无耻，肮脏的灵魂指责，背弃自己้的信仰，化身为ฦ魔，墨者尚攻与墨者的社会责任决定了墨者尚攻必定是艰难而困苦的历程，墨者的尚攻带有卑鄙而崇高的社ุ会性质，然而愚蠢的世人往往只会从表象对墨者的社ุ会行为进行批判，墨者需要时刻牢记，所谓一样事物的真相不过是另外一件事物的表象罢了，我们所做的，不需要任何解释，暗墨十要，尚攻而唯心，天下光明，唯我心间，我一念便可化身为魔，我一念便可让光明照ั耀大地。
墨者尚攻的社会表象决定了墨者尚攻中所产生的力量对比是极为不平衡的，墨者挑战社会强者，夺取他们所依仗的社会财富与地位，仅凭信念二字是完全无法成功的，信念是我们的灯火，指明我们前进的方向，然而尚攻的手段才是改变社会力量对比的真正决定因素。在墨者的尚攻中ณ，我们需要先明确的是，尚攻所依仗的永远都只是数量之优势，纵观人类历史，任何胜利无过如此，所谓的以少胜多，从来都只是局部优势兵力集中ณ打击的产物，即以强击弱，以局部不断ษ的优势来改变整体所存在的劣势是胜利的关键因素า。
因此墨者尚攻，必有两借，即借刀与借势，我无寸铁，人有刀枪，我无天下，人有强权，顺势而为，则大事可成，然而此中刀与势，并非客观存在，顺手可借的，墨者尚攻借刀为次，借势为先，所谓借势，必有造势。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能ม水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
天下大事，所依者，不过天时地利人和而已，以现代社会生活而言，我们所能ม依靠的不过是人和而已，所谓人者江湖，人性生而恶毒贪婪，然而人类社会的独特之处在于，贪婪恶毒的人类所聚集起来的地方，往往会出现祥和安静的表象，这表象并非人类幡然悔悟的征兆，我们近而观之，就会现在这表象下恶毒与贪婪会百倍于独立于群体之ใ外的社会单位。因此，人之江湖，其势可借，其势可造。这是因为ฦ作为恶毒而贪婪的人类，具有逐利而自私的本能，如下且举ะ例说之。
今有二人，各出大钱五千，合谋营生，获利一万，各分五千，有甲曰，我这每日奔波，他这厮却坐在家里不劳而获，实在该杀，这一万少说也要分我八千才能ม平我这口恶气，而乙人则ท曰，他这忘八，平日在外闲混，却留我在家算账谋划，当真可恶，这一万给我个九千方才应该。
人类的贪婪自私在于哪怕是由两个社会单位所组成的群体，都会存在矛盾，这矛盾来自于群体所处社ุ会环境的方方แ面面，即世上无绝对公平之事，不患寡而患不均，此，便为ฦ势，由此，墨者以此二人为目标，所谓借势，简而言之ใ，不过挑拨一二，与某甲言，那人不劳而获，你实在委屈，与某乙言，那ว人整