灵氏说他家从宋孝宗后期就开始入赘盗墓行业了。宋孝宗为岳飞平反后，又进行一系列的改革，国家稍微有点昌盛了，但后来遇到个二百五光宗，那时，国家就再次进入了动荡的环节了，于是，各地盗墓者如春后蜉蝣般涌出。
他的老祖先，大概是宋末时期的祖宗曾盗取过三大仙山中的“方丈山”。我查过方丈的有关资料é，但网上都是含糊不清地说一下，还有就是一些小说家编出来的。灵氏说方แ丈、蓬莱、瀛洲三座仙山分别对应着中国的三条龙脉的至尊之处，也就是龙的腹藏之地。
中国的三条龙脉分别是由西北的昆仑山主龙脉发展而来的艮震巽三龙脉ำ。艮脉是黄河以北广大地区的主线龙脉ำ，震脉是黄河以南长江以北地区的龙脉，而巽脉则是长江以南地区的龙脉ำ。他说“天不足西北，地不满东南”，就是因为龙脉ำ由昆仑山沿脉线发展下来而导致中ณ国的地势是西北高东南低。
方丈山是风水地势最高的山，位于艮脉的中间地段，由于艮脉ำ靠近昆仑山脉，所以方丈山实为ฦ龙虎之穴，有百兽把守。传说中的昆仑山一万一千一百一十四步二尺六寸，其下有不能浮ด起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝ຓ之下都，有开明兽守门。而方丈山则是道家休仙得道的圣地，其中的宝物可想而知。
灵氏说即使昆仑山有古墓那也没人敢去盗，因为中华的人气和脉象都是紧ู紧与这昆仑神脉相连的，一旦“破龙气，泄天机”，那ว就会“七十二世跪沧桑”。而方丈则ท不同，一旦ຆ有人在此修建墓室，就会导致中ณ国的风水地势极其不稳定，所以才有这“风水转，皇帝换”之说。
而盗墓者就要去恢复这华夏龙脉ำ之气，“移墓之本，归四海位，盗袭天干，太上地支”。南宋时期，时局动乱，生灵涂炭，大家都想祈่求上天的保佑，想能在乱世中苟活下去。灵氏的先祖居住在中ณ原地区，时值战火纷飞，无数人死在弓弩箭茅之下，那种向苍天祈福的方แ法换来的只是无穷的屠戮。于是，一些人便开始了盗墓生涯，其中就有灵氏的祖先。
灵氏其实是有名字的，他姓龙丘名隐。据他说他的第一个ฐ开始盗墓的先人叫龙丘日。这位老祖先先前是个普普通通的庄稼人，只因妻子都死在了宋末的兵荒马乱中ณ，后来就干脆ะ跟了靠盗墓发了家的好友黄嵩。
这龙丘日，青丝不下万缕，银发与他总绝缘，相传他活了九十岁，到老头发都不曾老一根；飘飘眉毛额上挑，眼拖凶尾纹耳垂，窄窄下巴黑腮边，他那高翘的鼻尖更是让他姿ู傲群雄。
当年，龙丘日一行十号人计划夜行方丈山，想在这古今奇谈的仙山里捞取一些油水。当时带头的不是龙丘日，而是一位叫清伊子的奇门盗墓者，他只是给他当个跑腿的土夫子。虽说这早些时候的奇门盗墓者虽然可以不用任何工ื具就可以开墓发冢，但是还是要装ณ备一些基本工ื具和物资以防进入墓室后需要，比如，刨า土用的扁铲，捣土用的滚叉和撇刀，拭土用的汉刷，还有一些药品，干粮，火折子，艾草，蜡烛，麻绳，火符。
一般的人只知道方แ丈山在昆仑神脉附近，而不晓得它的具体位置。奇门的人却可以运用“龙骨定穴”秘术找到它的具体位置。自古中国风水一派便盛行全国，这奇门一派说到底也是由观脉一派发展而来，只是奇门的人会使得各种奇怪的道术，而观脉ำ的人只会“察风水学位，观紫山南斗ç”。只要是宝穴龙位自古必有无数皇室侯爵相争，这方丈山也不例外。只是因为是仙山，那么这第一个争得宝地的人就不可能是那些贵府深侯，而是一些修身道人。
那天，古历九月十日，一个ฐ黄道吉日，正逢高秋之ใ日后一天，这一天最适合开山动土，修坟续墙。当夜，龙丘日一行十号人准备好盗墓所需要的一些基本装ณ备后就准备依赖清伊子等奇门的人用灵术夜临当拉山脉，寻找传说中的方丈仙山。
这种诡异的术法我前面有提到เ过，叫做“五鬼抬轿”，是民间稀有的茅山术。在行这个ฐ术时，要做一系列ต的事，因为大家要“人拜鬼，鬼敬人”。当夜，秋高气爽却又不乏一丝丝寒意。
清伊子在门前摆好乾坤八卦阵，拿出祖传的那ว块金质墓碑放于桌上，又在墓碑上悬一根引鬼绳。清伊子说五鬼乃ี“马夫、轿夫、行者、舟人、天马”等五个人的魂魄，如果请的动他们出山，别说夜行千里了就是万里也不在话下。
他又在桌子上依次摆放了一些其他的东西，无根水，擎天棍，混沌镯，六畜血。然后，他对天祈月，等到เ月出之时，他再用遮天符将月光给收起来。接着就是引鬼出山了。
清伊子点燃八盏掩月灯，分别放在八卦之上，又以无根水泼之，再以六畜血把那根引鬼绳涂好。他带上混沌镯，手着擎天棍指着那ว个墓碑，口中喃喃地说道，“今我清伊子一行要至昆仑神脉一段放山归途，望各位台斗无极能载世行轮，发指天誓，以金碑为劳，并六生净水······”。
说完，就见那根引鬼绳慢慢地往下下沉，接着一下垂直下到เ了那块金墓碑中了。众人皆惊叹称奇，清伊子就说，五鬼就位，众人起