螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
笃公刘ถ，于京斯ั依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之ใ，君之宗之。
有美一人，婉如清扬。
诗中的比喻同时含有兴起的意思，显得不但有逻辑**โ还有感染力，不像诗经中有些篇章，兴起和诗中内容，风马牛不相**，不怪乎，鲁迅在《**外文谈》中说，假如有人不知道这是诗经，如果换**โ是现代人做的白话诗，无论到什么副刊去投投试试看，十有！！是要被编辑者塞进字纸篓去的。（这是一点编外话，但也和诗经有关，就让他存在这里吧！）
这人间就是有这样的情痴，陷入情网不能自拔。
“微君之故，胡为ฦ乎中**？”
诗歌是靠形象来打动人的，外物一旦ຆ著上了诗人的感**彩，就不在单单是一个景物，**โ了主ว观诗人的一个ฐ意像，诗中这种例子，不胜枚举，这首《匏有苦叶》诗就是佳例。但也有例外，如苏轼的“横看**โ林竖**峰，远近高低各不同，不识人间真面目，只缘身在此山中。”是靠议论来表达。
2谑*โ*笑敖：戏谑。谑，调戏。**，xx。敖，放纵。
乃如之人兮，德音无良。
人间不如意的事，十有？？，纵使悲伤也无可奈何，那诗中ณ作者的心上人已是愈走愈远，“瞻望弗及，泣涕如雨。”
予美亡此。谁与？独息！
读到这一句我想起了，司马迁的那篇有名的《报任安书》，他其中也有很多警句，且不说那ว句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿**”被人*โ*引用，单那ว句话“文王拘而演周易，仲尼厄而作**โ秋。屈原放逐，乃ี赋离**。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列ต。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤直所为作也。”，就让人感到掷地有声，告诉我们圣贤如何发愤著书的，如何在逆境崛起的。
这个鹊巢就基本上都捉到了。
这首诗是描写男**杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那ว位**情萌动的**却因为ฦ父母在身边而无可奈何，写的是**โ的心理活动。
汉之广矣，不可泳思。
这首诗好在节奏xx，反映的劳动场面欢快而热烈，在**โ咏唱中概括了劳作的全过程。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
还有因美*โ*著称的息妫，又称桃***โ*，说白了，也是表达一个“美”字。还有才**兼美人的林徽因《一首桃**โ》：
夕阳西下，断**โ人在天涯。
留แ守的**โ子是心细如发，思念之心如滔滔江*โ*，绵绵不绝。
可以从中看出作者的心情是多么的高兴，为什么เ？因为她要回**，于是xiamian就是“言告师氏，言告言归。薄污我**。薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。”。
诗中ณ的那位*โ*子是否**他，从诗里无从得知，不过从后半部分看，从作者高昂的情绪来看，估计预期效果不错，没有挨灌顶**โ盆，这位君子胜过那ว只汤姆猫，大概ฐ已经和这位**子手拉手跳起了**โ情地久天**的舞。
*โ*哲东说：“心里没气，谁写诗？”这句话说的很经典，用在这首《北**》诗上，更是恰如其分！
这首诗的人真是倒霉，单位单位的人不待见，回到เ**โ中，**人也没有好脸**โ，活着真是窝囊透顶了！
读这首诗时，仿佛可以穿越几千年前，听到那个可怜的人的悲呤，可以触**到那个ฐ人的悲伤！
“天实为之ใ，谓之何哉！”这句诗，是一种与重叠相似的“和声”，使人在听到一个差役繁重、生活贫困的**官吏的忧伤的独唱后，听到了众人的和声“算了吧！算了吧！老天这样的安排，还有什么可说的！”
人就像一根芦草，比喻的是人心，脆弱的**一碰就会折断。
读这首诗，我想起了南唐后主ว李煜。
他有一首词《乌夜啼》，我很**李煜的词，其结构实在是**妙，看似无心的话，看似冲口而出的诗句，其实是经过匠心独运的，如这首《乌ไ夜啼》也是如此，词不**โ，我可以抄录至下：
昨夜风兼雨，帘纬飒飒秋声。烛残漏断ษ频欹枕，起坐不能ม平。世事漫随流**，算来梦里浮ด生。醉乡路稳宜频到เ，此外不堪行。
他词*โ*有个问号，就是作者为什么เ发愁，但李煜就是不说，也是故意不说，只是说“起坐不能平”，我*โ*这样的匠心，的确是很有内涵，有味道，诗就是这样，有说不出来的意思，让读者去体会，这样的意境才是妙境。
这首词中，李煜ภ感叹人生如梦，浮ด生如梦，李煜ภ的苦闷不在于这上面，他只是借这个ฐ大众的悲伤来表达自己้的苦闷，李煜的苦闷也是一种积郁，自己的江山被别人给拿走了，自己心上人还要被赵光义แ，这不是人的**โ伙**，其中的苦和这位几千年的*โ*官吏比起来有过之而无不及，所以在李煜词中看到了同一种发泄的情绪，同一种感叹，同一种想直述**意的表白。
人都说诗经是最自然，最淳朴的文字，我觉得这首诗的风格和李煜的风格极像，都是那ว种不经雕琢的，似乎是冲口而出的，其中却匠心独具的那种。
我不知道，别人在读这首《北**โ》有何感触，我读后，