仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
忧心悄悄，愠于群**โ。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
不论是鸠占了雀巢，还是鸠占了鹊巢，总而言之，就是这个巢，是有一只鸟筑好了，又有一只鸟搬进来了。
我个人比较认同孙作云先生的认为，是一为ฦ**的恋歌。这样诗的第三节就与一二节和谐一致，而不致显的突如其来、无法解读。
之ใ子于归，言秣其马。
曹雪芹借香菱之口，道出了如何**诗的意境的话，“看去是无理的，想来去是**真的，如千斤ภ橄榄含在口里一般。”这句话用在芣苢这首诗上，拿**品上的调侃口**说“那是当当的”。
这一段实在是**彩，就像拍电影，是用感**的语言文字把声音、影像、音乐和表演或人物的身姿加以叙述，如同电影中的多各聚焦视点的组合，全方位的展示了景阳冈武松打虎的故事情节。字里行间弥漫的紧张空气，有十分**真的现场感。
我是一个ฐ低级趣味的人，**一些粉字**词，**华丽的近乎ๆ俗的又红又紫的文字，这篇桃夭就一度让我沉**。
这首诗该是一双人儿结婚时，有人对男方唱的首祝福诗。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
用调侃一点的语言来翻译，这首诗意思就是有位男子掉进*โ*โ河，快淹**，看见**โ对的鸟想起心上人，“芼”点吃的荇菜也想起她，心情焦虑，呆头鹅脑，梦里xx里都忘不了她。
古代向来主张“**子无才便是德”，这就阻挡了**子踏入社会的路，**子在经济上依附男子，在**โ神上也不能自由。这就是万**โ同“杯”、千红一“窟”的根源。
这首诗也是说的**โ子同样的悲剧，这*โ*子被丈夫遗弃了。
但**子的心**是开阔的，她没有像农村*โ***那样指桑骂槐，没有像泼**โ一样坐地上哭诉种种。
她只是找一个没人的角落，问日，问月，内心里向母*โ*、父*โ*哭泣，可是她的悲愤却像窦娥那样，要化**六月漫天的飞雪，要土地大旱三年才平息。
同为**人，惺惺相惜，我为ฦ她的悲伤感叹。
“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中的**子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之余也**了谈资，**โ为人们茶余饭后的调味品。有什么เ意义呢？我为之叹息！
秦香莲，尚有包黑子，为他申冤，可怜这位**子只好听天由命了。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己这未走完的路。
古代**子的命运，的确是个ฐ悲剧，让人叹息的，不然《红楼梦》，也不会借警幻仙子的口道出“万**同“杯”、千红一窟”这样的词来。
是不是这样的悲剧已经封杀在古代，在现代那“万**同悲”的酒是不是再也不用*โ*โ子品尝了，我这样想。
xx似乎不是那样肯定。
在谈这首诗末尾，我想说，现在虽不是古代，可是在**赋闲的**โ子也不少，还被人编了一个名字叫“三转”**，比古代犹不堪，即围着老公转，围着锅台转，围着子**转，这样的人还不被**庭认可，**โ子没有了经济的来源，必然依附于男子，这是多么的可悲！“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，这是名言，也是至理。世上没有一样是靠的住的，“靠山山倒，靠****流”，你只有自己靠自己้才是真。
古代**子无法去工作，去养活自己，如卓文君当垆买酒，也需要勇气和财力。
叹息！这是古代**โ子的命x！可是现代**子为什么也有这样的困境呢？
我们是不是应该提倡就是捡破烂，也**โ依附男子的**神，要自强的*โ*神，这种依附的下场是多么的可悲，是一种**神上的折磨，这首诗就是最好的佐证，可是为ฦ什么却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚，去xx去自强，这样的人，还很多，见多不怪，笔笔皆是，可悲。