通常，精神分析家在对病人进行治疗时，能有机会进入神经症患者的情欲世界，同时对此留下深刻的印象。其实有时候，某些身体健康、智商较高、品德高尚的人也会有和病人一样的表现，精神分析家对此也偶尔见过或听说过。如果幸运的话，他可以观察并收集到丰富的资料，由此心中ณ的印象可以逐渐明晰，可以将人们的恋爱方式作个分类统计。
这样对性领域的长期压制会产生两ä种向其他领域扩展的方式，一种是必然的浮想联翩，一种是“自动化”或“潜移默化”，这就像一些信教人士对宗教禁忌的自动遵守，或是自动禁止和信仰不符合的思想观念。莫比尤斯认为ฦ，生物学因素า是男女思想活动和性行为差异的决定性因素，那么女性思维能ม力的低下主要是由á其生理特征导致的。很多人包括我很不赞成这种说法，相反，在我看来，女性的性压抑过程才是导致智力低下的重要因素，因为这种压制禁锢了她们对各方面的探索。
上面这些都是在第二文化发展阶段发生的，因为这一时期内正常的性交是不受限制的，但任何反常的性行为ฦ都会被禁止。我们会看到，尽管有了区分性自由和性禁止的分界，但还会有不少人被认为是性变态，而另外一些极力挣脱性变态倾向的人，最终又会成为神经症患者。由á此我们很容易推测出，如果进一步限制性自由，让文化要求的性道德标准上升至第三文化阶段，并禁止正式夫妻之外的任何性行为，那么เ在这种情况下，由于性冲动非常强大，他们在自身反叛天性的双重压力下，就会增加很多逃避神经症的人。
艾伦费尔斯对性道德造成的各种后果认识还是比较全面的，但他还是不小心漏掉了一种，我们下面来具体分析一下。当今社会，由á于文明的性道德，导致很多人都成了神经质或处于一种神经高度紧张不安的状态，并且这种现象愈来愈多。有时，神经病患者会主动向医生咨询：“我们不管自己有没有能力达到，但总想过得更好，所以全家都失常了。”他主动要求医生注意到他自己性情素质和社会要求之间存在的强烈对比，并想确定是否这就是导致病情的根本原因。
在这一时期，由于它对获得满足并没有多少概ฐ念，所以，通常它对外部世界并不感兴趣；从而，这一时期“自我主体”和快乐่的东西、外部世界ศ和中性的东西（那些对它无所谓和让它无动于衷的东西）都是重要的，也是同样的。由此，我们可以说，所谓“爱”就是自我和它的快乐之ใ源联系在了一起，这是我们为“爱”下的定义。从这个定义中，所有包含着“爱”的两ä极对立中最初的一种就是“自我只爱它自己而对外部世界无动于衷”的现象。
而对施虐欲来说，本能在一个一般性目的之外（或二者结合为一体），还追求一个ฐ专门的目的，即不仅要支配和统治目标，同时还要让它痛苦，这更加复杂。通过心理分析我们发现，这种施虐在本能对原来目的的追求中ณ好像并没有什么特别的作用。例如，施虐的儿童并不关心这是否造成了痛苦，这并不是他们的主要目的。可是，只要施虐开始转化为受虐，这种痛苦经验就很快被我们当成一种被动的受虐性目的。因为ฦ这种和其他不愉快的感受一样，痛苦感可以扩大为ฦ兴奋，形成一种愉快的体验，主体宁愿经历痛苦造成的不愉快而达到这种愉快的目的，这点我们可以确信。无论如何，只要疼痛的折磨被看作是一种受虐性目的，就可以被转化成一种施虐的情势，从而产生出一种“施加痛苦”的施虐性目的。这种“施ๅ加痛苦”的活动由á于主体本身和承受痛苦的客体已๐达成了共识，也可以被主体看作是一种向别人施加痛苦的施ๅ虐性愉快。
如果这些冲击力重复出现，那么它们的力量确实会越来越大，可实际上，这种只是量的积累，并没有质的改变，因为，若要消เ除这种刺激的话，还是需要原来的那ว些条件。从另一个角度来说，所有的本能ม都是一种永久的力量，而不能瞬间消失，如果它的冲击力是来自机体本身，而不是外部的话，那么เ想通过逃避行为来将其消เ除的话是不可能的。所以，我们用“需要”这个名词来将本能的刺激和别的刺激区别开来。所谓的“满足”就是指能够消除这种“需要”的行为，它也只能通过适当改变内在“刺激源”的方式而达到。
这种以“自我”为ฦ中ณ心的故事，还会有一个漂亮的女子和英雄相爱，这也是其一个重要特征。众所周知，这种情节不是现实，可却是组成白日梦的基本成分。另外，故事中ณ所有的人不是“好人”就是“坏人”，和“英雄”在一条战线的就是好人，反对“英雄”的就是坏人，而不管现实中的种种差ๆ异或者喜好。
人的幻觉和儿童游戏相比，更不容易被觉察到。确实，一般儿童游戏是一个人做的，但即使几个孩子一起做，那么，在他们的心目中ณ肯定有一个共同的秘密王国专为游戏目的而设。不论成人对儿童的游戏是否感兴趣，儿童都不会隐瞒这些秘密。可是成年人在做白日梦的时候，总是不希望别人知道，他对这些梦感到เ羞耻。换个角度来看，这是成年人对梦的珍爱，把它们当作隐秘的宝藏，宁肯说出自己的错事，也不想把自己้的白日梦告知于人。也许，他认为ฦ这种幻想只有他一个人存在，他并不知道世界上的每个人都有一个ฐ不为人知的秘密。所以，游戏的继续就是白日梦，由