首先，我们从生理学的角度来分析。刺激和反射弧是生理学中的概念，根据它们的解释，如果活的机体组织如神经器官受到一种来自外部世界的刺激，那么机体组织就发出一种指向外界的行动，通过这一行动使这个机体远离刺๐激物，逃到这个刺激所不能达到的地方。
现在我们讨论一下诗人。一个ฐ富有想象力的作家是否就等同于一个在白天做梦的人？而诗人创น造的作品是否也就等同于白日梦呢？在我看来，它们还是有很多区别的。白日梦是做梦者本人由于本能创造自己้的材料，这和诗人和以往的史诗作者、悲剧作者取材于“现成物”是很不一样的。在谈论这个问题时，我选择了一些拥有广泛男女读者群的作家，他们大都是比较随和，不那么เ自命清高的传奇作家、长篇和短篇小说作者，虽然他们并没有得到批评家的高度赞扬，但依旧很受大众的欢迎。
和儿童在做游戏时相似，诗人对他所创作的虚幻世界是当作真实来对待的。这意味着，他将诗的世界和现实世界严格区分开来，但却对诗的世界ศ投入了非常多的真实感情。我们从人类的语言当中可以清晰地看到เ儿童游戏和诗人创造的世界ศ之间的相似性，举例来说，人们常常将某些通过某种方式可以再现的想象性创造物，用语言表达为ฦ“游戏”（英文中这个词还有戏剧、表演、假扮的含义），它们包含着各种真实或可以接触的事物，语言中还将把想象世界表现出来的人叫作“表演者”或者“演员”。可是，很多重要的文学效应就从诗的非现实的想象世界中ณ产生了出来，例如我们现实中见到的许多事物，我们也许不会觉得很美或者令人愉悦，但当它成为诗人笔下的对象时就成了十分美好的事物，让人感到เ愉快；感情也是同样，许多现实中非常痛苦的情感，一旦变为文学作品，听者和读者就感觉是一种愉悦。
可是，一旦儿童到童年后半段还记得这种泄殖理论，这种情况不是没有可能ม，只是比较少，那么，关于“孩子从哪里来”的问题，他们就很可能ม作出另一种解释：一个ฐ人若吃了特别的东西，就会生小孩。这种回答听起来像是一个神话故事，和前期的回答已经截然不同。关于这一点，我们可以从精神病患者的身上看到เ些许理论痕迹，例如，一个神经症患者会认为他排泄的粪便是他所生的孩子，并将治疗医生领到墙角观看，高兴地说：“这是我今天生的孩子。”
我认识一个三岁的男孩，当他从保姆那里得到这个ฐ回答之后，他便一个人偷偷爬到一个ฐ大湖岸边的城堡上去，他想弄清楚湖底究竟有没有小孩。我认识的另一个孩子也不相信这个ฐ故事，他一本正经甚至有点不屑地说：“这件事我比谁都清楚，不是鹳鸟叼来的孩子，而是苍鹭。”语气缓缓的，他非常不信任别人的答案。通过这两个例子，我们可以确定，孩子们根本就不相信大人认为编得天衣无缝的“鹳鸟说”。有过这样的一次经历，从此，孩子们便再也不相信大人的话了。孩子们隐隐感觉到，大人们对他们隐瞒了一件事情的真相，而这件事情似乎不能ม触碰，会犯到禁忌。他们只好自己继续暗中调查，以便解开这个谜团。
我对由遗传而导致的“变质性”非常有感触，因为，在我治疗过的严重歇斯底里症和强迫症的神经症患者中，绝大多数人的父母在婚前有过梅毒史，甚至有的还得过脊髓痨或全身麻痹症，有的则患过病毒。当然，我们首先要明白一点，梅毒本身是不会遗传的，我们在那些后来患神经症的孩子身上看不出一点儿有遗传父母的梅毒的征兆，这种病能ม遗传的唯一特质就是他们变异的机体。我并不是说子女形成神经症体质肯定是由于有患梅毒症的父母，可是，我觉得，这层关系绝非偶然，也不应被我们忽视。
五、性颠倒的提前防范
大多数人对男性和女性区别的认识，感觉是非常明确的，可是在科学领ๆ域，这个问题却始终十分混乱。大致说来它们可以表达三种含义แ：第一，表示主动和被动；第二表示ิ性别上生物学的含义；第三则表示一种社会学上的意义。
一、性紧张
第一，口欲是性器官的一种前期体系，即它具有吞食同类的性质。在这一时期，性活动和摄取营养的活动是一起的，两性还没有开始有差ๆ异，两方面的对象可以相互混同，其性目的是将对象合并到自己体内。在后面的同化作用中，这种原型扮演了重要的精神角色。我们可以从吮吸指头这一行动中看出一点点残迹。到吮吸指头的阶段，性活动已经开始将身体的一部分替代外在的对象了，性活动渐渐与摄取食物分道扬镳。亚伯拉罕（aaທham）在论文中曾详述过有关这一时期在成人神经症患者身上的残迹，后来，他在另一篇论文中，又将口欲期和“虐待—肛门期”分为ฦ两个阶段。
童年时期会对婴儿期的性兴奋进行重现，使之发展为一种自发的、需要自慰来满足的瘙痒感，或者表现为像遗精一样的过程。这种过程不必非得经过实际的动作来得到满足，就像成年人的遗精一样，是一种发泄方式。长大后的女孩多有这种情况，其原因还不是很清楚，但研究发现，这些孩子都曾有过早期主动手淫的行为。但这一阶段，由á于生殖系统还没有完全成熟ງ，所以表现并不明显，几乎全部ຖ问题都表现在泌尿系统上面——因为ฦ其和生殖系统紧紧相邻。除了因为癫痫症之外，差不多所