《史记》孔子世家说孔子“晚早喜易”、“读易，韦篇三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣！’”这段文字是很可疑的。因为ฦ整部《论语》中，根本没有这类喜《易》的记载；也没有读《易》读得次数太多，以致捆书的绳子都断ษ过三次的记载，从《论语》中看孔子，一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。古文《论语》中只有一段话：
假我数年，五十以学易，可以无大过矣！
这段话，陆德明《经典释文》解释得极明白：“鲁读‘易’为‘亦’，今从古。”从古以后，《鲁论》的原文，该是假我数年，五十以学，亦可以无大过矣！
可见孔子同《易》的关系，是后来附会出来的。
虽然如此，孔夫子“五十以学易”，倒也一直流传，得到一般人的相信。如今我也五十岁了，我姑且也圣人一番，做一点“学易”的示范。
《易》是《易经》、也叫《周易》因为ฦ流行在周朝。《周易》是卜筮用的一本签文总集。《左ุ传》、《国语》里记占卜的事，都以根据《周易》来说明为ฦ主。根据《周易》，我把卜的结果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻计算：说“吉”的爻一二一次；说“凶”的爻五十二次；说“旡ກ咎”的爻八十五次；说“何咎”、“何其咎”、“匪咎”的爻四次；说“厉”的爻二十六次；说“悔”的爻二次；说“有悔”的爻四次；说“悔亡”的爻十八次；说“死悔”的爻七次；说“亨”的爻三次。这些名堂，在在都显示了《周易》这部ຖ书的卜筮特色。古代人喜欢问卜，卜出来的结果累积起来，每在新卜之事与所现之ใ兆相同的时候，就可以援用累积的结果，不必再重复了。这种卜的方法，比以前方แ便，所以叫《易》。
《易》本来是卜筮手册，它本身本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，意犹未足，硬要弄出玄理来，所以越来就越弄得不简单了。自古以来，中国人不会“学易”，反把《易》弄到เ死巷里去，汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误入歧途，越“学”越难起来了。
真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为ฦ简易原始的本来面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之ใ说者，如：“利用祭祀เ”、“利用享祀”，只是卜祭则吉；“田获之狐”、“田获三品”，只是卜田则ท吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则吉；“利ำ建侯”，只是卜立君则吉；“利ำ用为依迁国”，只是卜迁国则吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则吉之类。
这些话是正确的话。
为了从“平易浅近”还《易》的本来面目，我各以“上经”、“下经”的第一篇——即“乾卦”、“咸卦”为例，作出白话翻译如下：
三三〔注一〕
〔原文〕
乾〔注二〕：元，亨，利，贞〔注三〕。
初九〔注四〕：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人〔注五〕。
九三：君子终日乾乾ດ，夕惕，若厉，旡咎〔注六〕。
九四：或跃在渊，旡咎。
九五：飞龙在天，利见大人〔注七〕。
上九：亢龙有悔〔注八〕。
用九〔注九〕：见群龙无首，吉〔注十〕。
〔翻译〕
男性卦：是好的开始，可以发展、可以繁荣、可以结果。
九在最下面一行：龙潜在水底，不要有动作。
九在倒数第二行：见到龙升到เ田野里来了，见到大人先生是好的。
九在倒数三行：君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。
九在第三行：〔龙〕在下面跃跃欲试了，没错。
九在第二行：龙飞在天上了，见到大人先生是好的。
九在第一行：龙飞在天上，高过了头了，是要后悔的。
九外一章：见到许多龙，谁也没头了，是好现象。
以上“乾卦”，是男性卦。它的象形是“三三”，根本就是男性生殖器。相对的，”坤卦”是女性卦，它的象形是“三三三三”，中空，根本就是女性生殖器。“乾卦”因为都是男性卦，所以一派阳刚之气，龙来龙去的。
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〔原文〕
咸〔注十二〕：亨，利，贞。取女吉。
初六〔注十三〕：咸其拇。
六二：咸其腓。凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。
九五：咸其脢，悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
〔翻译〕
感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶ດ个新娘。是好现象。
六在最下面一行：碰她的大脚趾。
六在