龙斗于马谓之ใ阳，牛山之阴。管子入复于桓公曰：“天使使者临君之ใ郊，请使大夫初饬左右玄服天之使者乎。”天下闻之曰：“神哉！齐桓公。天使使者临君之ใ郊。”不待举兵而朝者入诸侯。此乘天威而动天下之道也。故智者役鬼神，而愚者信之ใ。
在远古的动物崇拜观念中，这些被人们崇拜的动物都有代神赐福降祸的基本功能。作为动物崇拜观念产物的原龙纹，自然也不例外。这一功能被龙所继承，因此龙也具有显示吉祥与灾变的作用。
我们知道，新า石器时代原龙纹原型中的鱼、鲵、鳄、猪、蛇均与水有密切的联系。尤其是鱼、鲵、鳄、蛇，不仅长期生活在水中，其生态还因天气的阴晴云雨而有所变化。如鳄，在下雨之ใ前，有用胸腔排气，出类似吼声巨响的习性，可以起到预告阴雨的作用。223因此，先民很容易将它们视为致雨的精灵。直到เ明代医药学家李时珍在《本草纲目》中还认为鳄（鼍）“能吐气成雾致雨”。可以推想，新石器时代原龙纹多带有水中神兽的含义。原龙纹的这一含义被龙所继承，于是龙不仅具有天神助手的身份、飞升于天的能力，还有影响云雨河泽的神通。
龙既然是沟通天地的使者，自然要担负起引导或负载人的灵魂升天的任务。我们知道，新石器时代的原龙纹中大多带有引导墓主人灵魂升天的含义，商代以降的龙纹只是继承了这一古老含义แ而已๐。1949年2月在长沙东南郊陈家大山楚墓中现的帛画“人物龙凤图”则是龙凤引导墓主ว人灵魂升天含义的典型图解。“人物龙凤图”右下方有一位宽衣长裙ำ女子，双手合十，目视前方，神情端庄；人物上方为一龙一凤，龙居左侧，蛇身双足，曲身仰而上；凤居右侧，长尾飞卷，昂展翅而翔。218正如专家所说的那样，龙、凤皆似欲飞向天国，它们都是人神升仙登天乘驾的工具；根据墓葬共存文物考察，女子当为墓主人；龙凤人物三者关系密切，反映了我国古代“引魂升天”的思想。219๗22o更进一步说，可以“利ำ用《离骚》和《九辩》中谈到升仙时，‘吾令凤鸟飞腾兮，继之ใ以日夜’，及‘左朱雀之茇茇（飞貌）兮，右苍龙之跃跃（腾起貌）’，来解释这画ฑ的用意，是祝福死者升仙，当中的女子即死者。”22๐1
根据这个流传甚远的神话，在原始时天地是互相交通的，一些神能自天下降于地，后来由于混乱，帝颛顼命重黎绝天地之交通，于是人神间的关系就停止了。据《尚书·周书·吕刑》载：
龙卷风是大气中旋转的漏斗状云气团，其最明显的特征是从猛烈雷暴的积雨云向下伸展成漏斗状云，其破坏力很大。龙卷风与雷雨关系密切，其外形又极似见尾不见的蛇尾，因此很容易被古人附会为龙。