这个场面看到田大膀子目瞪口呆，如果不是亲眼所见，打死他也不相信这个世界真的有蛇人。
“索嘎~~”周围的几个人里面有人不由出惊呼，带头的大个子马上反手就是一耳光，被打的人“嘿！”了一声，低头不动。
好汉不吃眼前亏，田大膀子轻轻的把女人放到เ旁边凳子上靠好，对着几个ฐ人抱拳做了个恭，口道：“各位兄弟，小弟有眼不识泰山，多有得罪，还请各位大哥不要介意，请问你家杆子是哪个？官码还是冷码？？”
就在两人死捏着枪准备开火的时候，听到有人喊：“两个伢子醒醒！”然后觉得脸上一凉。
这时候之前轿子里的那个女子从大厅踮着脚走出来，惨白的脸看着二人诡异的似笑非笑，冷冷的舔舔嘴。
这天运气好猫到了一个十人的侦察鬼子小分队，“湘西猛洞自卫队”几十号人当下就开干，可是鬼子兵毕竟是正规军，武器精良。这一仗打的惨烈，最后“湘西猛洞自卫队”只剩下几号人，收拾战场和武器的时候官兵就来抢功了，剩ທ下的几号人也一下子给打的鸟兽散，各自逃命去鸟。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。
這與上述記載相同。而民間傳說較多的是被越國大夫範蠡暗暗接走。《越絕書》卻如此記載：“吳亡後，西施復歸範蠡，同泛五湖而去。”而在《史記》這部具有權威性的史書裏ร，儘管有範蠡的詳盡記載，卻找不到เ有關西施的只言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死，至今史學界ศ也沒有統一的結論。
唐太宗死於靈草秘石
男女双修与印度教印度教是继承了印度土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统展而来的一种宗教。它的哲学的核心是宇宙的生命崇拜。常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机。各种形象的身姿ู和手势都赋有有特定的象征意义，从生殖崇拜升华而来的验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印度艺术尤其是印度教艺术象征主义的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。
西藏自古就有人类居住。从195๓8年在西藏林芝现古代人类头骨，直到1้978年昌都卡诺村新石器遗址的出土，二十年来，西起阿里地区，东至昌都地区，北起那曲地区、南达定日、墨脱等地，现了大量的旧新石器时代的遗存，计有石器、骨器、陶器以及建筑遗址等等，充分证明西藏高原很早就有人类活动。
“噢！正好你们问对人了，我自己就是拖游客的，有个小面的，就在街对面。你也知道我就是那种……就是私底下跑跑客那种，国营的一般是不准我们跑的。不知道你们要包几天？去哪里玩，我自小在这边长大，附近我可熟了。”姚岩一听来精神了，原来是包车客！听起来还要陪游几天，只要价钱不低，这个绝对比散客有钱赚。
“那好！一百一天，最少半个月以上，现在不知道要包多久，不知道你有没有时间？”方怡点点头答道。
“一百一天？！多少天都没问题！你们要去哪里？”姚岩觉得现在的这些游客简直是有钱撑得，自己以前一天拖两车散客都赚不到三十啊，这两个ฐ出手就是一百一天，不接天理难容啊！
“你叫什么เ？晃州向家地熟不熟？”关武敲了敲筷子。
向家地姚岩知道，那ว是晃州下面的一个小村子，周围三面环山，记忆里面并没有什么เ好玩的东西和山水，不知道他们要去那里干什么。虽然心中ณ纳闷，可是却点头笑道：“向家地啊知道，常去。我叫姚â岩。”
“知道就好，那我们马上出。我们两人每人一百一天，姚先生你要负责我们的吃住，如果不够，另外开给你。”方怡点点头表示没问题。
姚岩觉得自己是不是听错了？每人一百就是两百，这也太多了，在当地这差不多是一个普通人大半个月工ื资啊，就算吃喝玩乐下来一天也花不了一百啊，自己跑了一年多面的可没见过这么大方的游客，不由对着粉店老板大喊：“来壶好茶老板！我请客！”
“那么姚先生知不知道晃州向家地的那ว个传说？”方怡看着兴奋的姚岩笑笑道。
“哪个？春秋悬棺吗？”姚岩想了半天，觉得自己听过的向家地最有名的传说应该就是那悬崖上的春秋悬棺了。
“春秋悬棺？唔……姚â先生能不能介绍下？”方怡好听到这个名字，顿了一下。
这个可是从小听到大的故事，姚岩喝了口茶点点头：“这个春秋悬棺啊，传说是神农帝ຓ采药于天下的时候，听说这地方的万山洞有神药“九龙盘”，神农帝便坐着轿子不远万里来这里采集神药。药夫上山采药，神农帝ຓ在农家吃饭。天快黑时，药夫下山报告神农采到了“九龙盘”，神农一下子兴奋极了，不觉将手中饭勺一丢，弃下轿子，与药夫携神药乘๖白云飞去了。此后，饭勺轿子化作了两座山，人们叫它们“饭勺岩”、“轿子