刘勰《文心雕龙R๐2๐6;明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方แ滋。”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。当时的玄学把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。因此在玄学展的过程中，山水审美的意识也渐增。借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。在玄言诗里，也常常寓玄理于山水之ใ中ณ，或借山水以抒情，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。
永嘉时，玄学清谈十分盛行，南渡后，势力有增无减。士人为了在心理上逃避惨痛的现实，普遍将热情贯注于哲学领ๆ域，对文学产生了严重的影响。玄学影响文学，实起于正始，但正始诗歌，尽管哲理成分浓厚，却并不脱离文学的基本属性——形象性和抒情性。而东晋文学，却普遍使用抽象语言来谈论哲理，使文学成了玄学的牺牲，变得枯燥无味。然而，在东晋玄言诗中ณ却又酝酿着一种新า的倾向，这就是山水诗的萌芽。陶渊明的田园诗，在某种意义แ上说来，也是山水诗的分支，与玄言诗同样有直接的关系。
3、佛教的流行和玄释合流。东晋佛学与玄学受到同样的尊重，文人普遍既精通佛理，又深于老庄之学，玄佛互相渗透，诗歌成为参佛悟道的载体。
一、语言趋向华丽藻饰。6机的《拟古诗》，可以为华丽ษ藻饰的代表。如他的《拟西北有高楼》：
嵇康的诗，现存5๓o馀。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》曰：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、6也。”他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。
此外，也有一些游子思妇、游仙的题材。建安文学总的来说体现了很强的现实主义精神和奋向上的积极进取精神。
南北的对峙和文化展的不平衡，导致南北文风的不同，南方แ清绮，北方质朴。这在南北朝民歌中表现得最明显。但南北对峙并没有断绝南北的文化交流，文人的来往，文献的传播，都有记载可寻。北朝的诗歌模仿南朝的痕迹相当明显。梁代末年，庾信的北上促进了南北文风的交流，而他也成为南北朝文学的集大成者。北朝散文不乏็佳作，如《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《颜氏家训》。北魏末年与北齐时期文学的成就，已引起南朝文人的注意。北方文化对南方文学也有影响，特别是在音乐和佛学这两方面尤为明显。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。
（二）、感于哀乐，缘事而的现实内容
（一）骚体赋
一开始司马迁修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。经历李陵之祸以后，他的修史动机也有所调整充实，不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的颂赞，而是和自己的身世之叹联系在一起，融入了较重的怨刺๐成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落而多感慨。司马迁修史过程中ณ前后心态的巨เ大变化，赋予《史记》这部ຖ书丰富的内涵，它既是一部通史，又是作者带着肉体和心灵创伤所作的倾诉。
贾谊另一类有特色的散文是疏牍文，代表作是《论积贮疏ຕ》和《陈政事疏ຕ》。《论积贮疏》的主ว旨是建议汉文帝重视农业生产。文章先讲积贮的重要，接着指出当今天下“背本而趋末”的事实，并预言国无粮食蓄积的可怕后果，最终得出结论，国家应该把积贮看作“天下之ใ大命”。文章层次清晰，语言简洁，论述透辟，态度诚恳朴实而又带有真挚的感情。据说此文奏上之ใ后感动了汉文帝，以致“躬耕以劝百姓”（《汉书•食货志》）。
战国之ใ时，魏有信陵君，楚有春申ã君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为秦相，觉得以秦国之强而自己不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之，养士至三千人。吕不韦让他们把各自的见识写下来，集论而为书，共2o多万言，号曰《吕氏春秋》。书成后悬于咸阳市门，诸侯游士宾客有能增损一字者即赏给千金。《吕氏春秋》是吕不韦从文化思想上和诸侯争强的产物，也有吕不韦为ฦ秦统一天下而进行理论准备的用意。
夏，五月，郑伯克段于鄢。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初ม传授《诗经》学的共有四家：齐之辕固生，鲁之ใ申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗“四家诗”。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为ฦ官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗的传本。
还有，庆祝劳动胜利、战争诗歌、模仿性的操练诗歌、巫术诗歌，也与劳动生活有关。总体来说，文学起源的契机是复杂的、多元的。可以把劳动看成是文学起源的初始的、核心的原因，文学起源于以劳动为中心的多方แ面的文化活动，越来越得到人们的认可。
第一节秦汉散文
大江一浩é荡，离悲足几重？潮落犹如盖，云昏不作峰。
远戍唯闻鼓，