魏晋南北朝是一个酝酿着文学新变的时期，这种新变总的看来有以下三点：一、文学进入自觉的阶段，文学创น作趋于个性化；二、玄学的兴起和佛教的传入为文学创น作带来新的因素；三、语言形式美的现及其在文学上的运用。文学的自觉和文学创น作的个性化，在这些变化中最有意义，正是由á此引了一系列其他的变化和展。
班固的《咏史》是现存东汉文人最早ຉ的完整五言诗，其内容是西汉缇萦救父故事。诗按时间先后依次道来，以叙事为主ว，而不是像后代有些咏史诗那样重在议论抒情。班固是以写纪传体史书的手法创作《咏史》诗，用辞质朴，渲染修饰成分很少。此诗当是班固晚年下狱时所作，其中寄托着自己的感慨。
乐่府的职能是组织文人创作朝廷所用的歌诗和搜集各地歌谣。为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采自民间的歌辞称为“乐่府民歌”。现存两ä汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采自民间，像司马相如这样著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。
赋的文体特征主ว要有：一、结构上采用主客问答的形式；二、文辞上讲究铺排、藻饰和用典；三、语句上以四、六字句为主，追求骈偶；四、语音上讲究声律谐协；五、题材上以体物写志为主，也有抒情议论；六、主旨上大多劝百讽一，曲终奏雅。
司马迁在2o岁时有过漫游的经历，到过许多地方แ。漫游过程中凭吊文物古迹，听轶闻逸事，流露出对传统文化极其深厚的感情。长途漫游使司马迁搜集了许多新鲜的材料，接触到各个阶层的人物，直接感受到各地民风习俗的差异，加深了对某些历史记载的理解。为《史记》的写作拓展了视野，积累了素材。
中篇重点分析秦在统一中国之后政策上的失误：在天下百姓归顺ิ于秦、向往和平安定生活之ใ时，始皇和二世非但不能ม安抚百姓守威定功，反而变本加厉，继续推行横征暴敛、严刑峻法的国策，终于把人民逼反。接着得出“牧民之道，务在安之”的结论。
1、、概ฐ况
1้、《春秋》
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐่歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；还有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为ฦ职业，搜集歌谣是为了丰ถ富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到เ朝廷了。
对比起来看，史前考古学资料最为可靠。但基本上凭借口头流传的原始文学，同音乐、舞蹈等时间艺术一样，极难在史前考古学资料é中留下痕迹。因此，在2o世纪初ม还保留原始特征的澳洲土人、南非布须ี曼人、北极附近的爱斯基摩人（他们大体相当于旧石器时代的渔猎民族）、太平洋各岛屿的美拉尼西亚人和波里尼西亚人、美洲印第安人（他们大体相当于新石器时代的农牧民族），以及中国的鄂伦春、鄂温克、佤、纳西、独龙、怒、布朗等少数民族，就成为研究的重要依据。此外，各民族流传下来的神话、传说、古歌、史诗，也具有重要参考价值。
一、笔秉春秋写乱世——历史散文
曹操是汉末杰出的政治家、军事家和文学家。出身微贱，少时任侠放荡，好权术。曾被当时名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”（《三国志•๔;魏书&#ี8226;๙武帝ຓ纪》裴注引孙盛《异同杂语》）。
曹操的诗，现存2o馀，都是乐府诗，其内容和写作方法都与汉乐府“感于哀乐，缘事而”（《汉书๖22๐6;艺文志》）的精神一脉相承。其中一部分诗反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难，如《蒿里行》写的是初平元年（19o）关东义军联合讨伐董卓的历史事件：
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。势利ำ使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之ใ断人肠。
诗歌如实地描写了义军由聚而散的情形，对战乱ກ给社会和百姓造成的灾难、痛苦，深表同情。这些诗歌，由于反映现实深刻๑真实，因而被后人称为“汉末实录”（锺惺《古诗归》卷七）
曹操乐府较多描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志。如《短歌行》：
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉ล宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断ษ绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
《步出夏门行̶๐6๔;观