八卦全息对应表1
纪年和纪日都按《六十花甲子干支表》循环编排。需要注意的是周易决策学中所用的年的划分皆以2๐4节气为准，即以立春为一年之开始，与人们熟ງ悉的公历、农历纪年不同。这一点贯穿全书，以后未特别说明，所称之年皆为2๐4节气纪年。
“甲â”乃“出荚于甲”，嫩芽破土初生之ใ象；
每年夏至后，太阳对地球由近似直照，渐渐向斜射转移，角度越来越低，将地球物质向外的相对吸引力越来越小，到冬至为最低，地球上的万事万物受地球引力影响，向下沉积，阴气增长之象。与此同时，昼越来越短，夜越来越长，地球表面温度和热量积累越来越低，到冬至为最低，动植物新陈代谢的度也最低。
后来古人又分别用两个ฐ阴阳符号，模拟天道、地道、人道各自的运行模式，而成六爻、六十四卦；续而做卦辞，成《周易》，推动了占筮学的展。对此《周易系辞》中有着明确的记述：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之ใ，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。”
关于周易应有的功能，《周易系辞》中做了相当准确的论述：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚ธ柔相推而生变化”，“吉凶者，言乎其得失也”。周易实质上是一种能帮助人们在做事之前判断得失、掌握进退的决策工具，本不具备化解的功能，也不代表命中注定。
例如，周易六十四卦都可分为上卦、下卦。上卦又称外卦，为外部、外因之象；下卦又称内卦，为内部、内因之象。唯物辨证法强调“内因决定外因”，那ว么决定事物展得失成败的关键应该在内因、内卦，即“应以内卦为体、外卦为用判断吉凶得失”。然而，由宋代易学家邵ๅ雍明并对后世影响至深的《梅花易数》法，却主张“以静卦为体、动卦为用”判ศ断吉凶得失，其中ณ静卦并不完全等同于内卦，动卦并非完全等同于外卦，很明显不符合辨证论卦之理，应该予以纠正。
●金老的研易方法启了我。
婚姻ี自身媒人婿妇朋友父母祖父母
人体脚股、腿腰肋胸头
行人足身户门道路家庭
失盗家邻里镇县州更远
阳宅外地基房子大门路门道路路口
阳宅内沟井橱灶床柜坑厕人口栋梁
3、起卦
起卦的时机：起卦并不是坐在家里闲来无事，想起什么卦就起什么เ卦，想测什么事就能测什么事，而是要接收到某方แ面突变或异变的信息或具有身临其境的感受，才能据此起卦预测，否则就可能影响易断的准确性。
例如，只有现先兆后，才能起卦预测今年有没有天灾；没有现先兆而起卦预ไ测今年有没有天灾，准确率会很低。再如，炒作股票的人，才能起卦预测某支股票的行情，不炒作股票的人也想起卦预测某支股票的行情，准确率会很低。
为此，《周易系辞》中ณ对起卦有着详细的要求“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼（笔者注：起卦仪式），系辞焉以断其吉凶”。
具体起卦方แ法很多，常用的有以下几种：
●摇钱预测法
步骤：1）找三枚完整无损的硬币，测卦人将之放在一只手心上，另一只手覆于其上，沉静片刻（排除杂念）；2）然后默念自己้要测的事，如“服装店将来效益如何”，与此同时摇动双手，使三枚硬币在两手中来回晃动，待两遍默念完成后（以保证意念集中，全息性较强），将三枚硬币掷在比较干净、平整、坚硬的桌面上。三枚掷出的硬币中，有一枚是背面的（无字），记作 ๗644;&ุ#964๒4;；有两枚的，记作▬&ุ#9644๒;๙；有三枚的，为动爻，记作o；三者都是正面的（有字），为动爻，记作x。3）按以上方式，再连续摇五次（共计连续摇六次），按顺序记下每次摇出的结果（即：第一次；第二次；；第六次），然后将所记结果从下到上依次排列，而成六爻八卦。同时记下摇卦的时间（换算成农历年月日），就可以分析易断决策了。
●时间预ไ测法
时间预测法即按照想要测事的时间起卦的方法。步骤：年、月、日数之和除以8的余数为上卦，年、月、日、时数之和除以8的余数为下卦，年、月、日、时数之ใ和除以6的余数数定动爻：如余数为3๑，从初爻向上数，数到第3爻，三爻即为动爻。
注：“年”、“时”数用其地支顺序数，“月”数按24节气划分，用其月份数，“日”数按普通农历月（非24节气划分月）中ณ的顺序数。对测事时辰拿不准或同一时辰多人预测的，一般不用此种起卦方法。
●报数起卦法
步骤：先问清测卦人要测什么事，从而使之意念逐步集中于所测之事，然后再让他报两个数，以第一个ฐ数除以8的余数为上卦，以第二个数除以8๖的余数为ฦ下卦，两个数之和再加上时辰数除以6๔的余数，定动爻：如余数为4๒，从初爻向上数，数到第4๒爻，四爻即为动爻。再排出起卦的时间（换算成农历年月日），就可以分析易断决策了。
注意：为了便于计算，所报数最好在