古印度释迦牟尼创立佛教才有僧尼产生。在古代社会上层关于下层劳动人们的知识教育与精神追求是不闻不问的，这就为佛教产生和发展打下了基础。像我国儒家和道家同根同源、相辅相成，儒家确立了古代的统治秩序，道家延续了社会上层的精神追求，黄老之术与儒家法家同样是社ุ会治世之道。释迦牟尼看到了社会下层在精神空间上的空白创立了佛教，给社会中的大部分人建立了一个可以容纳身心的精神王国，佛教本身逐渐也从小乘发展到大乘以及密教。佛教在社会文化方面有着极大的创建是毋庸讳言的，但在古代同样有其社会消极意义แ，因为佛教对人们的身心同样也有束缚作用。由á于其同样面向社会群体，在社会兴盛时期佛教与社会同步兴盛，而当社会面临兴衰转折时，佛教同样要面临考验，古代的三武一宗法难就是这样发生的。从社ุ会流向看，儒家由人而合、由合而人、上上下下，道家由合而人、由下而上、由上而上，佛家由á人而合、由下而上、上而不下，社会上由此形成三教九流的说法。【愛↑去△小↓說△網wqu】在中国儒家自汉代一直以社ุ会第一视角发展，道家是社会的第二辅助视角，佛家虽然几经波折到禅宗产生奠定了第三视角的地位。佛教始终以世外人自居，除了在xc地区古代曾经建立*โ***的制度外，佛教发展是有社会局限性的。这种第三视角是佛教文化灿烂一面对社会的贡献。
在矛盾重重的贾府里面，薛家近十年的生活如同世外桃源一般。薛家虽然有百万家私，但人口确只有薛姨ถ妈、薛蟠、薛宝钗三个，真是人口清静，所以选择寄居贾府他们先是住在梨香院“即当日荣公暮年养静之所”，第十八回“另迁于东北上一所幽静房舍居住”，这两ä处都是“静”字为上的三人又深明商家舍得之道，与贾府互取所需，相处得其乐融融。薛姨ถ妈深明治家之道，第四十七回书中ณ说贾母“命人来请了姨太太你姑娘们来说个话儿。才高兴，怎么又都散了！丫ฑ头们忙答应着去了。众人忙赶的又来。只有薛姨ถ妈向丫鬟道我才来了，又作什么去？你就说我睡了觉了。那丫头道好亲亲的姨ถ太太，姨祖宗！我们老太太生气呢，你老人家不去，没个开交了，只当疼我们罢。你老人家嫌乏，我背了你老人家去。薛姨妈道小鬼头儿，你怕些什么？不过骂几句完了。”治家不过骂打罚，贾母治家“不过骂几句完了”，薛姨妈看言语往来已经是达到เ无为而治层次了。
rgin-bott:2๐0px;๙
rgin-bott:20่px;
}
ileirong-ulli{
ileirong-ulli{
height:26px;
height:26px;๙
border:1pxsolid#00c98d;๙
border:1pxsolid#00c98๖d;๙
border-radius:5px;
text-aທlign:cນenter;
text-align:center;
bຘaທckground:#0่0c98d;
background:๘#ี00c9๗8d;
}
}
ileirong-ullia{
ileirong-ๅullia{
lor:#fff;
}
}