像探春这样的儒家人生如同长江大河，永不止歇也永不放弃，遇事而和也遇事有法，“方法总比问题多”就是说给这些人的，对于儒家人生同样是修业故而有业障也是不惧的，所以探春纵然是母愚弟拙依然奋斗不息。对于儒家如果一步一眼看到人生尽头很容易形成“达则兼济天下，穷则独善其身”的隐者，自己的路自己走、自己的人生自己丈量，波折的人生是常人、平静的人生是隐士，所以隐者尽人事识进退。看侯赢遇魏无忌被李白侠客行传唱，看范睢进益秦策退顾全身，看范蠡懂积累识厚薄行聚散，儒家一生是传奇也是平淡、传奇也一生平淡也一生。
迎春出嫁有了自己的家庭相当于在贾府中凤姐那样有了自己的管理范围，但对于打理自己้的婚姻家庭她还没有自己的概念。对于婚姻ี中夫妻相互搭档相互配合是基本模式，如果一方出现强势就会有东风西风谁压倒谁的问题。在社ุ会生活里面这也属于常见现象，卡尔马克思不是说过“在哪怕只有两个人组成的社ุ会里，就要有服从”，这是社会一种矛盾运动的结果。王夫人也说“不过年轻的夫妻们，闲牙斗齿，亦是万万人之常事”。迎春相夫教子由á于先天上差了一分，她的夫家不好而自己才能有限、在夫妻间又不知道忍让就很容易形成悲剧。在社会上完全的完美同样不存在，女性希翼男人完美或者希翼改变男人这无可厚非，但是社会往往存在限度。像尤氏对于贾珍、邢夫人对于贾赦就是由于贾府的富贵使得她们出于相对保守的态势，可惜近在眼前迎春没有学会这种相夫教子之道。过于强势的男ç人和过于强势的女人在婚姻中如果对方没有适应方法态度，那么夫妻难得长久之局。迎春与夫家由口角到冲突极致被虐待这个过程是她没有找到自己้位置造成的。人到一个ฐ新的环境新的集体总是能够帮助他人的，迎春到เ孙家没有找到其始发点就陷入各种矛盾了。在贾府好事如起诗社、恶事如抄检大观园，都是从迎春起因。在迎春的夫家从开始就看到了结局，这也许是她的命运使然。
2016๔917
rgin-bott:20่px;๙
}
}
ileirong-ulli{
ileirong-ๅulli{
height:26px;
height:26px;๙