谜底揭开后，中国人面对袁世凯下台还笑得起来吗？
日本人面对这样的中华民国，想不侵略๓，上天都认为他们坐失良机。
本节标题之“民国综合症”，即是针对“共和制ๆ”的“共和缺失”以及“国民革命”的“国民缺失”而言的。
相信这是日本政府对华政策最真实、最准确的表述。节录于此，作一镜鉴，看一看民国时段的政党与领袖，到底谁能跳出日本人的诱导与掌控，真的为国请缨、为民请命！
子曰：作《易》者知其盗乎？《易》曰：“负且乘，致寇至。”负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容伐淫。《易》曰：“负且乘，致盗至。”盗之招也。6
本节小标题，并不含调侃的幽默。袒腹而卧，敞牖而寐，竟不知东邻为贼，这是上世纪之ใ初中国人的厚道与愚蠢。
民国长城，则用血肉。
宣战诏布前，以武卫五军驻防为例，有二军驻于京师，只有聂士成一军游击于京津防线。加强京师驻军，一为对付义和团，一是围攻大使馆，于理尚通。宣战诏出后，大沽、天津一线，当前敌，兵力未增，殊不可解。即便津沽第一线，也还是重津轻沽，致使八国联军轻取大沽后，又轻取天津。这是裕禄的失策，也是朝廷的失误。
重回庚子年的春天，有一种“精神对接”的现象，后人最应予以正视。此即“匪精神”与“官精神”的对接，“无政府主ว义精神”与“政府权力”的对接，“被统治者”与“统治者”的对接。本不相容的两种势力握手言和后，原有的相互压力亦随之消散，这有如无数的压簧，一瞬间解除了压力，自然的反弹，必会引全局性震颤。一层层煽惑，一层层谣传神异，义和团精神竟然变成了国家精神。在那一刻๑，举世皆醉，无人敢醒，连慈禧太后也不敢做群众运动的尾巴。政治的扶持与宗教（其实只是准宗教或邪ิ教）的暗示唱起了二人传，人的疯狂遂扩大为国家的疯狂，人的愚昧遂扩大为ฦ国家的愚昧，人的错误自然投射为国家错误。最后，“罪”与“罚”的清算，就是个人的国家清算。中国有罪，中ณ国受罚。教训极为沉重，百年冷思考，我们将如下两条摆在位：
有几个罪魁祸ຖ，在八国联军的惩处名单上是被指名道姓的，但他们幸运地早死了几天，故免于“斩立决”。如徐桐，没来得逃出北京，是被儿子徐承煜ภ逼着悬梁自尽的。如刚毅，随驾逃到山西，得知京城已๐破，洋人索命，忧惧而病，呜呼而亡，落了个ฐ全尸。
闰八月初二（9月25๓日），清廷旨，革端郡王载漪、军机大臣刚毅、庄亲王载勋、都察院左ุ都御史英年、刑部尚书赵舒翘、怡亲王溥静、贝勒载濂、载滢、辅国公载澜等人爵职，或交宗人府，或交刑部议处。
五月二十一日凌晨零时四十五分，大沽口炮台守军向逼近阵地的联军战舰开炮。联军十几艘战舰在俄国基利特勃兰特中将指挥下强攻大沽口炮台。激战六小时，炮台失守。六十七岁的老将军罗荣光战死。
八国联军在北京城实施着两ä大战术计划，一是杀人，二是劫财。
政治恶贯满盈。载漪们推着慈禧，拖着国家，向黑暗走去。“五大臣”的死，是黑暗的序幕。
毓贤屠杀山西教士，还耍了一个阴谋。他先是将朝廷“保教”谕旨ຈ，行下各县，做个样子，换得教士的信任。后又下通告，说因各县兵力单薄，防范疏漏，传谕各县教士集中到เ省城太原，以利保护。教士闻讯，心怀感激，先后至者七十余人。教士被骗入彀，毓贤开始实施ๅ他的“灭洋”阴谋。《清史稿》本传所载较简单，略๓谓：“乃扃聚一室，卫以兵，时至蔬果。一日，毓贤忽冠服拜母，泣不可止，曰：‘男勤国事，不复能顾身家矣。’问之不语。剧出，坐堂皇，呼七十人者至，令自承悔教，教民不肯承，乃率出斩之。妇孺就死，呼号声不忍闻。”