本节开始所述许景澄、袁昶等五人的被杀，即肇祸于四天的御前议政会议。载漪的专横，也达到极点。
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我倾向于将五月十二日（6月8๖日）火烧北京赛马场，看作大批义和团进京的信号。
前文已经交代，慈禧仇洋，是因为ฦ洋人支持了戊戌变法并掩护了变法领ๆ。端王载漪仇洋，是因为洋人的驻华公使没有给他儿子——大阿哥溥儁以外交承认。刚毅、徐桐、载勋、载澜、崇绮、赵舒翘、启秀、毓贤等人仇洋，则是立足于“后党”立场、坚持否定戊戌变法的思想延伸。就大趋势而言，这伙人的“仇洋”，与“爱国”、“反帝”、“反侵略”的意旨丝毫无关，若定性，也只能是“戊戌变法”的反动。由此互证义和团的“灭洋”因为ฦ是被这些人的“仇洋”所引爆，而不可避免地有了狭隘、保守、泄愤的色彩。
时至今日，间不容，非焚剿拳匪，无词以止洋兵；非诛袒护拳匪之大臣，不足以剿拳匪……推原祸，罪有攸归，应请旨将徐桐、刚毅、启秀、赵舒翘、裕禄、毓贤、董福祥先治以重典……然后诛臣等以谢徐桐、刚毅诸臣，臣等虽死，当含笑入地。无任流涕具陈，不胜痛愤惶惶之至。?輨?輲?訛
又要杀人啦！街道两旁，是好奇而又惊恐的看客。间或，有三五成群的义แ和团团民指天划地，口沫横飞。
但这牺牲与“灭洋”、与“爱国”都搭不上边儿。一个ฐ显而易见的历史事实则ท是：在八国联军这支“洋军”的进犯过程中，义和团并未参加北京保卫战——在参加了最初ม一星期的使馆围攻战后，义和团在北京的任务主要是骚扰地方安宁；也未参加天津保卫战——除零星扰敌外，他们倒是认真扯了聂士成部ຖ武卫军的后腿。“洋军”压境后，义和团出于自保，化整为ฦ零，在京、津之郊偶有袭敌之举ะ。这与清朝正规军勇敢而无效的抵抗，构不成“并肩作战”或“联合作战”的格局。当代史家混化军功，总想给义แ和团“灭洋”捞分，看来证据不足。
关于曹福田，罗惇曧这样介绍：
屠杀百姓外，义和团还有诛杀朝廷命官的纪录，如翰林院编修刘万毅，都统庆恒，游击王燮，皆被义和团指为“教民”，当即杀掉。庆恒是端王载漪的亲信，载漪统领义和拳，尚不敢迎救。庆恒一家十三口，同时被杀。尚书陈学棻、提督姚某，一被义和团杀于内阁大堂，一被杀于大街通衢。罪名是“二鬼子”。另有翰林院侍读学士黄思永、侍郎胡燏芬、通永道沈能虎、编修杜本崇、检讨洪汝源、兵部主事杨芾等，皆因没有通过义แ和团“神判”而被捕入狱，所幸历险逃出。77๕88xiaທoshuo
自五月十六日（6月12日）进京之后第一次火烧教堂、即东华门外教堂起，义和团将火烧教堂及教民住宅视为常事。五月十七日（6月13日），他们火焚右安门内教民区，凡教民，无论男女老少，一律砍杀。此次屠杀的指挥者，为ฦ一僧人打扮的义和团领ๆ。?輦?輳?訛当日晚又焚毁崇文门内路东奉真教堂、东堂子胡同医院、椿村胡同、勾栏胡同二教堂等。?輦?輴?訛次日，焚宣武门内南堂，又焚宣武门大街耶稣堂、并医院两处，民房三百间，死教民无数。复焚西城根油房胡同、灯笼胡同、松树胡同教民房数百间。
不是一次拳民的大行军，而是一次领ๆ们北上布道。
也是他开创的烧杀抢劫的生存模式，最终让义和团运动完全失去控制，失去理性，走向败亡。
朱红灯（185o—1899），原名守财，改占鳌、逢明，终改红灯，号天龙。山东泗水县柘沟镇宋家河人。因为ฦ他在光绪二十四年（189๗8）初为避水灾去了山东长清县大李庄（此庄今属齐河县）舅父刘亭水处行医谋生，且又在此拉起了义和拳，故有人又误认他为长清人。
不过有一个坎儿，义和拳得过去，即如何又要坚持“反清复明”的历史信仰、如何又能在新า形势下取得近乎合法的生存权利呢？西方แ教会、中国教民以及他们背后外国势力的存在，给义和拳一个机会。“灭洋”的口号，应运而生。“反清复明”突变为“反清灭洋”。有革命领袖朱红灯出，“反清灭洋”又改为ฦ“扶清灭洋”。
借助“群众运动”，打击私敌，谋取私利，这是端王爷们的明。群众动起来了，这等于大河的口门打开了，或森林大火点着了。只不知，这水将淹谁，这火将烧谁
7时15分，方伯谦下令，全体官兵进入岗位，准备战斗。
先说牙山之战争。加上两船的增援部队，叶、聂麾下的牙山守军已有三千三百多人。总体上虽弱于日本侵朝军，但在局部上，三千劲旅，仍是虎狼之师。