但凡过分之ใ事，皆为ฦ过分之ใ人所干。高纬和冯小怜之举，就是两千多年后的现如今歌舞厅的跳脱衣舞的小姐也比不上，她们虽然也把浑身衣服脱光，裸露出自己的身体，但也仅仅只是让男人看看便打住，至于那些在廊、桑拿、宾馆等地营生的小姐，即使再大胆，也不至于放肆到当众做爱的地步。人若荒唐到高纬和冯小怜这种地步，就把人类维持了几千年的“性不示ิ人”的底线突破了。
一向喜欢胡闹的冯小怜，这次认认真真做了一件事，她这一认真很要命，把自己้本该得到的辉煌地位就那样轻易放弃了。
性本身是激烈的，从开始到结束都是灵魂和肉体的飞升，结束之后，肉体随之ใ安宁，灵魂随之倦怠。但性却会让人产生依恋心理，在记忆中ณ将对方的肉体保留下清晰的印象。高纬由á于太喜欢冯小怜的肉体，对她的r房、臀部ຖ乃至每一寸肌肤都迷恋至极，所以他离不开冯小怜了，天天和她泡在床上，他觉得和她在一起比干什么都快活，哪里还能ม顾得上去上朝议事。
从她的性格而言，她是一个喜欢热闹的人，当看到一个ฐ董昭仪就可以让高纬皇帝神魂颠倒时，她觉得这样的事很好玩，也想让自己参与进去，她觉得“在场”的感觉很好玩。如此看来，冯小怜确实是一个脑子一根筋的人，往往想一出便做一出，从不考虑事情展到เ最后会有什么结果。在这件事情上，如果她不是只图好玩，而是有所企图，比如她看到各方面条件都不如自己้的董昭仪得到เ了那ว么多，她不服，她也想通过自己的努力得到皇上的宪爱，享受人上人的荣华富贵。如果她能ม这样想，并能够义无反顾地付诸于实施，那就说明她是一个有心计，善于运用手段谋利益的女孩子。我们姑且先不说她这样做的对与错否，至少要比头脑一热便干傻事的她要真实一些。能在历史中ณ留名的人，有时候并不只靠轰轰烈烈的事情，还需要靠一些有真实人性反应的事才能引起后人对他（她）的关注。如果他（她）不真实，后人便觉得历史不可靠，不愿再看。当然，这只是我对冯小怜的一种假设，事实证明她是一个并不考虑自己利益的傻丫ฑ头，在当时挺身而出纯粹是为了去凑热闹而已。
边吏告急，相望于道。帝欲班师，小怜意不已，更请合围。帝从之ใ。由á是迟留，
梳理她的经历，便可以她的命运极其不好，虽然在少女时一步登入皇后之ใ位，但在后来却步步走下坡路，以至于再也无法挣扎而出，在苦难中ณ一沉再沉，直到เ沦落为ฦ青楼女子，才算是站住了脚๐。但这已是一个女人活在人世上再也无法突破的底线，她为此彻底丧ç失了人格和尊严，以卖笑卖身为生，赖以生存了十年，无声无息地告别了人世。
人若快乐，便往往忍不住要言，要赞美。胡氏也许是真正地体会到เ了性的享受，加之又想起自己以前为了性付出的代价，便出了一声感叹：“当妓女比当皇后快乐่百倍”。此言一出，她便撕下了自己最后一层面纱，确立了自己在历史中的地位。但这个地位却并不光彩，不光把她划入了淫妇的行列，而且让她在历史中以耻留名，从此人们凡是提起她，便同时提起她说的那句话。从某种程度上而言，那句话变成了她的代名词。
有时候，一个ฐ内心遭受了创น伤的女人，必须借助外在泄方式才可以解脱。但胡氏在泄痛苦时却一再让自己下降，让心灵变得扭曲，让心灵变得灰暗，让肉体变得贪婪无度。我们不得不承认，她的生活是孤独而寂寞的，没有人关心和爱她，她由于身份的原因，也不能正大光明地去爱一个ฐ男人，所以只能偷情，而又因为ฦ偷情对她来说是实属难得的享受，于是她便放纵，把性当成了活着的唯一快乐。
从这段文字看，胡氏和昙献的事从一开始便被众人悉知，成了议论的焦点。他们是如何认识的，又如何搞到เ一起的呢？说来其实很简单，胡氏去寺中做祭事，因她是皇太后，寺中十分认真，派功课和修养最好的和尚昙通陪她。但谁也没有想到เ，这个功课和修养最好的和尚却偏偏出了问题，和胡氏眉来眼去，很快就搞在了一起。胡氏进入寺庙时，昙献一定觉得眼前一亮，心里动了一下。我们都知道，此时的胡氏身体丰腴，r房高挺，浑身上下有一股成熟女人的味道。尤其让和尚昙献忍不住想多看几眼的是她的容颜，她不光长得很美，而且有一种雍容华贵的气度，让人觉得并非尘世间的女子，而是来自上天的仙女。他陪着她在寺中走动，她性感的身体溢动出的女人特有的味道，又让他的心动了一下。面对这样一个女人，他功课再好，修养再高，也忍不住让心里的痒痒虫爬动。尽管他是和尚，但他的身体是正常的，所以他的身体一定有了某些反应。在接下来的陪同过程中ณ，他言辞常常出错，眼神恍恍惚惚，时时表现出不适的举ะ动。
可怕的消息一定如尖针一般刺人神经，即使再沉沉大睡的人，也会把其瞌睡赶得一干二净，让人倏然清醒过来。胡氏接到消息后，急忙穿衣下床，心里连连说着不可能不可能ม，但两行泪水却已经滴滴答答在往下流。女人不论在床上怎样疯狂，但其本性都是脆弱的，尤其是在灾难面前是很难有承受力的。胡氏在这一刻间承受了他从未承受过的心理压力，觉得这么多年来自己依靠的一个温暖胸膛被硬生生地撕碎了，她有一种无力站稳的眩晕感。
慢慢地，他们的关系由隐秘转