到了床榻上，他们俩开始了他们的第一次。高纬吻她的r房，抚摸她身体的敏感部ຖ位，意欲调动她的情欲。如果说，冯小怜以前从未体验过男人，那ว么在这第一次中ณ一定充满了惊慌，或许还会表现出不适，但她是身负重要使命来的，而要完成使命的关键之ใ处，就是在床上把高纬征服掉。如果她在当时脑แ子清醒，那ว么她一定会在内心掂出轻重，在表情上表现出欢乐的样子，在动作上加大热情力度，将r房迎向高纬，且不时地扭腰摆臀，让高纬感到神乎其技，醉生梦死，不知自己变成了谁。
原因只有一个ฐ，是她喜欢胡闹的秉性导致她如此而为。
妃。选彩女数千，为之羽从，一女之饰，动费千金。帝从禽于三堆，而周师大至，
后来，她遇到เ了让她动心的男人，她不顾ุ一切去爱，去疯狂纵欲，体味到了爱情和肉体的快乐，但好景不长，她的男人被人暗杀，她由此体味到了硬生生的撕裂之痛。后来她又遇上了和尚昙献，虽不像第一次那么爱了，但在情欲方面却更加疯狂了。从她内心而言，这并不是单纯的肉体纵欲，而是对爱的失落和难以背负命运的一种消极泄。这时候的她在内心是充满隐痛的，但她无法拯救自己，只能逐波而去，过一天是一天。当然，她因与和尚私通还是受到了惩罚。但历经诸多苦难的她已๐心如死灰，不再在乎什么了。她的心因痛而死，衰大莫过于心死，她对生活，对世界，乃至对她自己失望之极。
此时的胡氏会对自己有什么เ样的感叹呢？性，对她而言实乃饱和满足矣，有那么多的男人来和她交欢，似乎ๆ把她以前的缺失都补了回来。而且通过当妓女可能使她明白了一个ฐ道理，性与爱完全是两码事，以前自己把这两ä者混为一体，所以才弄得憋气，让自己受了那么เ多的磨难。现在好了，你们花钱来要我的身体，我无所顾ุ忌地给你们，你快活我舒服，我们之间不存在恩怨纠缠，完事之后各走各的，谁也不认识谁。为ฦ此，她得到了一种从未有过的轻松，在床上也享受到了较之于以前完全不同的体验。那ว些男人来找她的时候，实际上是来找人们在长安传说神化了的胡氏，也就是说，他们想体验内挟淫技的胡氏到底是何种风情。我在前面已说过胡氏在这方面的本事，她曾让和士开腾云驾雾，如神仙一般快活。那么现在只要来客舍得银子，她是乐于服务的。一番讨价还价后（她要价一定很高），她脱了衣服，在床上玉体横陈，调气顺息，慢慢地让自己้的身体有了变化。她的身体到底会有什么เ变化呢？我想除了外在的，比如气色、光泽、饱满度等变化外，应该还有一些隐秘部位的变化。待男人或用嘴，或用手在她的r房、腰肢、臀部ຖ、小腹等处疯狂享受一番，和她真正媾和后，才现她能够让自己的身体收放自如，时紧ู如处子，时涌如汹洪。如果她高兴，还可调气使肉体在冬天暖如小火炉，在夏天凉如凝冰，让那ว些男人们为能享受到她如此美妙的肉体而喜出望外。当然，她也是高兴的，从房中术的本质而言，她与男人做爱时是必须要吸阳补阴的，所以说，真正快活而受益的是她。
寺庙乃佛家清静之ใ地，不可长久ื行恣淫纵欲之事。胡氏玩了一段时间后，便不得不回宫。然而人离开了，心却离不开。怎么办？她想了想，便让那些眉清目秀的年轻和尚扮成尼姑，随自己进了宫。这时候的胡氏是疯狂的，她似乎对自己的人生已无任何要求，只想着通过肉体欢娱泄内心苦闷。她对和士开的爱是复杂的，有一种又爱又痛的内心滋味，和士开被人害死使她变得更复杂了，但她不懂得拯救自己้，所以便变得消极，借以肉体欢娱ຉ而度日。现在遇到了昙献和这些身强力壮的小和尚，她才变得高兴起来。
数出诣佛寺，又与沙门昙献通。
任何预谋好的事情，其最为重要的是推进过程，如果推进过程顺利，到最后天时地利ำ条件俱佳，实施起来就十分简单了。和士开不知道自己的性命已๐经在鬼门关上徘徊，在大臣高俨通知他到御史台议事时，他从胡氏的怀抱里爬起来，穿上衣服，给她一热吻，亲爱的，你先休息一下，我快去快回。胡氏神智不清，哼了一声便睡去了。和士开急急向御史台赶去，在半路上，高俨设下的伏兵一拥而上，用乱刀把他砍死了。一两个时辰前还与胡氏疯狂欢合的一具躯体，转眼间便血肉横飞，在地上变得犹如一朵骇人眼目的红色花朵。
不过话又说回来，高湛之ใ死对胡氏与和士开来说是一次让他们放松的机会。当那起遮蔽作用的“握槊术”到了该教完，该学完的时候，他们确实需要一种新的方式继续来往。说来好笑，高湛临死时拉着和士开的手叮咛他“勿负朕躬”，要效仿商朝的伊尹，汉朝的霍光，全心全力辅佐尚是年幼的小皇帝高纬。和士开当时也许是感动的，觉得高湛至死都把自己当作挚友，真是不易，但时间长了之ใ后，他内心的那么เ一点点感动便淡化了，加之胡氏身体的性感诱惑，他便把高湛之ใ托置之一边，心安理得地和她继续纵欲。
其二：
以现如今的电影、电视剧的推进方法，前期过渡不可太长，必须迅切入主ว题，才可以慢慢让剧情向下展。胡氏与和士开之间的最终目的就是身体接触，一起性交，而要完成这一目的却需要一个关键的过程，即双方的意识要达成一致，双方的想法要统一，才可让肉体结合。但我想这其实也