这种时候，胡氏有可能ม挥她的“淫乐之术”，那ว几个阉人因为ฦ身体缺失，只能用特殊的方式让她快活，而现在和士开的一切都很健全，而且在力度和技巧上也颇让她欢心，她何不一悦芳体呢？于是，在和士开完成一次高chao稍待歇息后，她又让他兴奋了起来。她顺气闭气，使自己的脸色红润如生，眼迷耳热，脉胀筋舒。女人本来就是尤物，尤其是脱光衣服后的裸体女人，就更爽然了。而现在胡氏运用了淫乐่之术，就更是尤物中的尤物，“不觉弥动而弥爽”，具有绝佳滋味。和士开和她媾和后，大概很快便现她今天血足神旺，光滑而丰满的躯体凹此凸彼，带来了格外刺激的享受。胡氏精于情欲伎术，自然会在身体的关键部位把奇淫变幻的套路一一使出来，让和士开只觉得被一股神秘的力量提升了起来，不觉而动，既投爽然。这一次交欢一定会给他们二人留下深刻的忆忆，其身体之爆，神思之刺激，内心之ใ舒坦，皆云雨巫山，兴浓辄极。此种情景，便真如《长相思》中所说“合壁潜通日月精，趣处妙难评。”
一场疯狂的肉体欢娱就这样潮起潮落，胡氏与和士开大汗淋漓，一个威猛如牛，一个柔软娇媚，连接他们的是在身体各个部ຖ位爬行的无数小虫，或在大脑和关键的敏感部位蹿跃的野兽。“女乃ี色变声颤……男亦弥花两目。”这样的时刻，说他们是神仙也可以，因为他们的快活不啻于天马行空，云游天堂；说他们是罪恶的魔鬼也可以，因为他们已๐突破了世界，彻底毁了自己，只剩下了那飘忽不定的魂魄，但即使他们下了地狱，也一定要同歌同舞，一路风流。
乃出朱雀，揽红裤，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒，男含女舌，而
爱是一种魔力，但凡谁中了此魔力，都会变得不正常。但魔力必须借助于具体的魔法才可生出来，才可以让人为之迷惑，神魂颠倒。让胡氏中了此魔力的原因是和士开长得太帅，其英俊魅力让胡氏痴迷动心了。和士开的父母是一对胡人和汉人，两ä个民族的结合使这个ฐ混血儿长相英俊，身材高挑，颇具风流倜傥之态。但胡氏喜欢上他并非仅为他外表，让她更迷恋的是他会一种技法——握槊ຂ。“握槊”为一种古老的搏击游戏，和士开玩这种游戏时身姿潇洒，技巧过人，是一个行家。不知为何，胡氏看他时的眼神慢慢地不对劲了，既ຂ有欢喜，又有羞怯，每当他玩出一个新花样博得别人喝彩时，她的脸便无缘由地一红。别人对她的反应毫无察觉，只有她知道自己为这个ฐ英俊男ç人动心了。
“与诸阉人亵狎”，胡氏yd的第一步迈出去了。从这一步开始，她变了，我的叙述也转变成另一种内容。她的心为理想破灭而冷，为情感失落而灰，但又为情欲骚动而乱。呜呼，她心甘情愿要当一个ฐ淫妇，别ี人又怎能奈何了她。那几个ฐ阉人走到她跟前，是不敢再慢腾腾的了，于是，他们像是领受不同的命令似的，分别在她的口、乳、臀、腰、小腹、阴部等处开始工作。“宫中行乐秘，料得少人知”，我想在当时的宫廷中一定是有阉人亵狎术的，所以这几个ฐ阉人所使用的便是独具他们特质的“男人”性爱技巧，让胡氏开始享受了。
如果客观地说，出轨是生命激情的一种体现，是对感情的美好向往，对他人的疯狂体验。但它又是一枚罂粟，它美丽，诱人，但同时却含有毒素，一旦染之便让人昏晕不醒，失去理智。所以，多少年来人们视出轨为不洁行为，用道德的绳索约束，用谴责的话语劝告，希望人们不要走出这一步，因为这是越雷池之举，一不小心便会被炸翻在地。但说者归说，有很多人在这枚罂粟绽放出美丽，弥漫出醉人芬芳的时候，还是丧失理智伸手去摘花了。胡氏就是这样伸手去摘罂粟花的，握毒在手，她却不知是毒，所以她摘得很勇敢，握得很美。说来胡氏的出轨并不复杂，但却让人觉得不可思异，《北史》中说她第一次出轨是“与诸阉人亵狎”。从常规上而言，阉人也就是太监，在入宫初始被一刀子割掉了那ว玩艺儿，是不能行使正常男ç人所能行使的威猛的，胡氏与他们如何玩呢？按我有限的经验和最大的猜测尺度，也只能简单地猜出个一二来，远远不可能ม达到他们真实的境地。而且令我困惑的是，古人在性方面的玩法之奇异，今天的人是无法揣摩和想象得到的。比如本书中涉แ及到的赵姬ภ的房中术，夏姬ภ的“吸阳补阴”，赵飞燕的“闭息顺气”，冯小怜躯体在冬夏两ä季的温度转换，刘ถ骜借赵合德的双足激性欲，等等，都让人觉得神秘无比，不知道这些人所谓的“内挟伎术”到底是怎样的一种东西。耽于叙述的力不从心，我便只好求援于古书，如荷兰人高罗佩的《中国古代房内考》中ณ所提：
胡僧一言，果然应验。
顾虑，尽管从表面看让人觉得沉重，但它却有人深省的作用；它像一块石头一样拦在路中ณ央，让你明白此路并不那么顺畅ม，要想行得通，还得细打量一番才行。所以老话说，人无远虑，必有近忧。胡廷之夫妇也许为女儿产生过顾虑，但利益诱惑实在太太了，他们觉得一枚硕大的果实就悬在头顶，不摘实在不甘心。当然，因为女儿才刚刚出生，一切都似乎ๆ显得还很遥远，所以，他们没必要有那么多的顾虑。
由此可见，任何一个人的变化都是有复杂原因的，有时候他并不想那样干，但因他人、社会、命运的