几人没了主意，只好扬集思广益的优良作风，开起了“碰头会”。最后，经过“火线”紧急会议决定，鉴与不知道下去什么时候能上来，让金大牙同志留守，在车上等待。其他三人组成“冲锋”小组下去，要是天亮三人还没出来，金大牙就把车先开回县城，天黑再开回来。总的来说，就是要保持组织的原则，不得见光，一切活动“地下”进行。
想明白了这点，孙为民也释怀了很多，跟着拐子老爹和师伯离开了破窑。
孙为民刚ธ走到近前，就眼前一花，似一道黑影划ฐ过，顿时感到屁股上一痛，忙道“老爹！我是为民啊！打我干什么？”这老爹的拐杖孙为民从前可没少挨，他当然不会忘了这熟悉的感觉。
孙为民一看进来这位，就知道这也是“传说”中的人物啊，那夫妻俩就是没听他的话，丢了孩子。
在内蒙也能见到窑洞这让孙为ฦ民吃惊，在他的印象里窑洞应该是陕北才有的，但既然在这里见到了，就不能放过，怎么也要看看再说。
当初ม，我佛为ฦ在舍卫城弘法，建立道场，吩咐舍利ำ弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西，又从城北到了城南，费劲心力才找到一块最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。于是汇报：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中ณ住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。”由此也可以看出佛家在风水上也是十分看重的。（堪舆既风水之意思，堪，天道。舆，地道。而人为人道，三道相合既天人合一之意）
孙为民一听也是羞愧的很，大骂自己是够笨，怎么自大到认为自己能请到大神。布阵请神，拐子老爹当初教他的时候就说过，想请到“真神”几乎是不可能的，能请到神刊â就算是显灵了。神刊也可以说就是神的形态，如百姓家大门之上的门神画ฑ，供堂之ใ上的神像，都是取一个神的形态，寄托一种希望，借神的威严å保佑一方平安。而这些神刊的能力也不可能像“真神”一样，要不，家家请个如来佛祖，那不是万事大吉，百邪难入了？所以神刊最多也就是借“真神”的威严，起个震慑作用。
但这个ฐ旌幡可有点不一样，上面只画一图，孙为民一看大骇脱口道“睚眦！”
“没让盗过？”老胡先反映过来，马上兴奋的不得了，搂着孙为民的脖子催促道“大仙说清楚点啊，我们兄弟指它翻身呢”老胡一高兴还给孙为民升了官，从半仙变大仙了。
几人一听他这样说，就不再提鬼打墙的事了，开始争取时间吃东西烤火，毕竟一会还要出去找柴火。
三绕梁是太行大山中ณ的一个小村庄，到เ如其名进村三绕山，路不好走那是一定的了，要不怎么เ连的电也没通上呢。平常是很少有外人进山的，尤其是这寒冬腊月的，除了四个神经病再也找不出第五个进山的人了。村里人还是很好客的，见了孙为ฦ民他们就像见了“八路军”一样热情，大姑娘小媳妇的围了一院子，指指点点的像是相汉子一样，搞的老胡送出了四十七包火柴，十六袋盐巴才平息了这场风波，不得不佩服啊，到底是下过乡的人，早ຉ有准备，收买人心做的很在行。
这个鬼头是个ฐ二十上下的女人，面白而灰，怨气十足，可能是个ฐ枉死鬼。目光怨毒的盯着老胡，看来是有些由头，具体为什么孙为民可算不出来。
大概是子时刚ธ过，孙为民终于感觉到了，看来它就在门外，只是它没有进来，而是一动不动像是在等着什么，难道它知道我在不敢进来了？孙为ฦ民琢磨着。这也是没办法的事情，做他们着行的有个通病，就是“不干净”的东西对他们很明感，往往见面都是能躲就躲。要是遇到不躲的，只能说明是不怕，这样的主都很恶，阴气怨气也重，可以说是个麻烦，阴阳先生也不是万能的，麻烦大了搞不好要陪进小命砸了手艺。
“这可是好东西，兄弟哪摸的？”胖子没脑的问道。
孙为民就这样一边胡乱想着，一边也上前帮着姑娘收拾，不大工夫就把木料é摆放整齐了。
话说今年夏末的时候，孙为民“晃荡”到เ山西境内，晋地的悠远历史氛围加之古迹繁众，佛址遍地，让孙为民大为心折，他这人就喜欢寻古访奇，更愿意研究古代的建筑，其实他主要是想看看古人筑宅风水定穴的选择。很多东西，不亲眼看是很难明白的。
孙为ฦ民盘算着，先找个ฐ地方添饱肚子在说吧，晚上的住处还没着落呢。他拐过街角寻着幌子进了一间不大的饭店（八十年代的时候，饭店都是挂幌子的，蓝幌子是清真的，红的就不是），店里有四张桌子，并没有一个顾客显的很冷清，屋子里光线也不是很亮，只点着一个一百瓦的黄灯泡，在屋子中间还立着一个铁炉子，上面做着一口已经熏的黑壳黑盖的铝壶，壶嘴哧哧的冒着热气像是已经开熟的样子，这昏暗的感觉加上小饭店特有的厚重油烟味，让孙为ฦ民感到很不舒服，食欲也不由á的打起了折扣。
警察下午刚走，到晚上的时候孙拐子又背着手出现在了村里。把村里人吓的和见了鬼一样，一时间说什么的都有，有说孙拐子是恶鬼上身转克了，也有说是黄大仙顶神脱身的，更有人说孙拐子是八仙铁ກ拐李转世，是下了凡的神仙。这下村里可乱了，就连村支书这个老革命