“老爹！”孙为民兴奋的喊了起来，急从炕上跳了下去迎上前去。
只见那位一进门就要开口骂人，但却话到一半没开口，只见那老头看着孙为ฦ民愣，眼睛一直盯着孙为民手中的金鱼和鱼缸。是的，孙为民这时候正在摆放鱼缸呢，两条大红金鱼还没有倒进去，用塑料带拎在孙为民手上。
除了西北民谣，孙为民还很喜欢西北的窑洞，这种民间建筑很特别，依崖而凿，人居其内，到很逍遥，当然没有崖的地方，人们也有办法，那就是挖，这种窑洞也称做下沉式窑洞，做法是先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。样子很是奇怪，再孙为民看来到很像是阴宅
佛家其实也很讲究风水，《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅，先擇其地，自量本所求願à，擇取相應之處，先須從師稟受加持之法，心無疑滯，然後善擇其時，取良日吉辰，方可建立。”说的就是建立道場，既要择地，又要择日。
“你以为凭你能请来穷奇大神？你请的只是大神的神刊â”上了胖子身的蛇娘娘不紧ู不慢的说道，看样子对这个ฐ小阴阳的没见识很不满意。
就在几人开始搜刮梓宫、便房里的宝贝的时候，孙为民看到内棺之上盖着的旌幡。按照ั周代以来的丧礼，汉代出殡时张举一种旌幡，入葬时覆盖在棺上，又称旌铭或铭旌。旌幡一般上绘天朝、人间、地府三段。天上为横幅，其余为直幅，寓意也是祈求死者灵魂升入仙境的。
一翻解释后几人终于明白孙为民所说的大墓，原来是鬼婆婆送的人情，也可以说是当孝子的工资吧。鬼婆婆走的时候不是踢翻过一个骷髅头吗？还说了句“老东西，看把你住的舒服的”，其实那地上的几处骷髅头，就代表着几处阴宅，按鬼婆婆的说法，既ຂ然有人住这说明什么？
但今天的这样的情况有点不像，先几个人都没有现走错了路，还有现在是冬天，附近山上的树本来就不多，可以说是光山，四人是按着山做参照物走的，不太可能出现迷路的情况。孙为民虽然也想到了其他可能，但他一般不喜欢乱说，怕引起大家的不安，所以摇头道“我看不像，我也不知道了，先不要想了，熬到เ天亮再说吧，我现在就怕柴火不够”说着他已经开始低头算计起柴火来了，撇嘴道“看来还需要再找些来，吃点东西再去吧”
老胡，胡八一这个地主老财（他管钱），也是闷闷不乐终日反省，思量着对策，最后挥其一言堂的作风，大手一挥决定，“全军”转移都下到基层去，靠山吃山，靠海ร喝水，充分节省时间，争取在正月前打了漂亮仗，拿下曹操这个冤大头，就这样四人从临漳县城搬了出去，住进了大山深处的三绕梁。
鬼头，就是阴曹鬼民的意思，本应是在阴间度日等待轮回的，他们上来多是因为ฦ阳间有事未了，钻空上来折腾一下，本事都不是很大，故有“小鬼头”一说。
三个人就这样边聊，边吹，直到都没了动静，夜也沉了下来，胖子这时候已经打起了呼噜睡的很实，老胡估计也睡了，一直没再说话，孙为民小心的注意着四周的一切，心下猜测着“对手”的来历。
再看老胡和胖子现在也不闹了，其实从孙为ฦ民把手探进布包的时候，他们就已经不闹了，行当里的人向来对物件明感，他们也围在柜台前打量起“踏财”来。
想到那姑娘，孙为ฦ民回神一看，这姑娘还真了得，几下工夫就把散乱的木料归拢到正房窗下，开始拾道起来。只见她虽已见汗，但气息未乱，章法有度，一双不大的眼睛挂着单眼皮，好生犀利。孙为民不由的帮她相起了面，寻思，这姑娘可够“恶”的，哪家娶了去，定要阴盛阳衰了。
要说物件，孙为民的粗布包里还真有一个ฐ，这东西也有些来头，里面还有个故事。
当孙为ฦ民昏头转向的赶到古玩市场的时候，天已渐暗错过了时辰，市早ຉ已收了，隆冬的街道上行人也寥寥无几，只有冷风吹打着房檐沙沙做响，把孙为民的大好心情也吹的从心底凉到了脚底。
深受孙拐子欺骗之苦的村民很怀疑他的瘫痪的事实，一再向人民警察反映以往的特殊情况，希望组织可以对人民负责，将孙拐子镇压到底。但人民警察哪领教过孙拐子的本事，村民的反映在他们看来无非是甩包袱，推卸责任的做法，一怒之下，把喷口水最多的几个人拷了起来，没经审判就扣上了宣传封建迷信的帽子，大有拉回去“教育”的意思。就在村民大乱，没了章法的时候，村支书这个上过山，抗过枪，抗美援朝过过江的老革命终于出场了，军公章一带，肉窟窿一亮，硬是把那几个村民保了下来，并胸脯拍的啪啪响一包到底，把孙拐子的事应承下来，打走了几位警察。
这三台村孙为民他们可没少去，对三台他当然知道，开口道“由北向南，先是冰井台，中是铜雀台，后是金虎台”（去过的朋友应该知道，确实是这样）。建安十五年，曹操为巩固统治地位，大兴土木营建邺都，兴建了铜雀台。后相继建造了金虎台和冰井台，史称铜雀三台。三台建在邺城西城墙北，金虎台在南、冰井台在北、铜雀台居中，由北到南一字排开，中ณ间有阁道式浮桥相连结。
“那我问你铜雀是何物？”师伯继续问道。
“凤凰，也就是朱雀”孙为民答到เ，他现在也感觉好象是哪出了问题