白马寺位于洛阳城东，北依邙山，南临洛河。它初创于东汉，已有一千多年的历史，被尊誉为中ณ国佛教的“祖庭”，有“中ณ国第一古刹”之称。寺院文化，源远流长，与其相关的传说典故，更是层出不穷。
红泠问道：“师父，至善大师是不是有点托大了，再怎么着忘愁也就顶多是个ฐ十七、八岁的小毛孩，就算出娘胎练功，能有多大功力？”
“老衲见忘愁无事也放下心来，他犯了寺规，不能不罚。老衲便罚他到五乳峰达摩祖师洞去面壁思过。唉，不想噩梦便由此开始。自北魏孝明帝孝昌三年达摩祖师来到少林寺，在跋陀大师开创的基础上，传授禅宗。禅宗修道的禅法称为‘壁观’，就是面对墙壁静坐修行。达摩祖师曾在少林寺后五乳峰上的石洞里面壁了九年，由于年深日久，身影投于石上，留下千古传颂的‘面壁石’。最奇的是，每逢雷雨天气，面壁石身影旁้边还会出现些奇形怪状的经文符字。达摩祖师面壁九年悟通许多道理并开创禅宗一脉，留下符字必有深意。后代无数高僧试图解开面壁石符字的秘密，却无一能解。本寺寺规规定，唯有达到院级以上的高僧才有资格去参悟面壁石，老衲就是看重忘愁天赋。因此，明罚暗赏，破例一回，希望他能有所斩ล获。唉……忘愁一入达摩洞便浑然忘我，废寝忘食，如痴如醉，终日面对石壁。或嬉笑颜开、或愁眉苦思、或横眉立目。半年下来，形销骨立，面黄肌瘦。老衲方知道自己错了，担心这孩子再这样下去会得失心病，便叫他出关。可忘愁已然入痴。出来后仍然整日关在屋子里足不出户，冥思苦想。无奈只得又让他再回达摩洞。又过了一年多，忘愁突然有天夜晚来到老衲室外哭泣。老衲忙询问他为何事哭泣？
不一时，白芷将药丸喂下。谷昭将白筱天抬至卧房，合被静养。
谷昭哭道：“师父请讲，我师兄妹一定做到。”
仆人伶俐，接话道：“这位好心的老伯，我们主仆二人，不远千里来少林寺上香还愿。不想，眼见山门在望，却凭空跳出几个蒙面强盗，将我家主人财务搜刮一空，适才喊叫。”
平生孤独人皆远
之ใ所以以武侠为基，实则ท是因武侠没有诸多限制，可以天马行空，任意挥，充分挥自己的想象力。然而，单纯写就一部武侠小说，并非笔者本意。传统武侠实在是多如牛毛，当然其中也不乏精彩的作品。本着新时代应该与时俱进的想法。笔者决定在传统武侠的世界里加入一个“幻”字。这绝不同于东方道佛的鬼、神、仙、妖，也不同于西方的精怪魔法。那它相当于什么เ呢？中国有夸大的武功，日本有诡奇的忍术，忍术中包括虚化的幻术、体术等等……这一切无不是东方特有的“魔法”。为ฦ什么不把他们扬光大，而去一味效仿西方แ的魔法世界呢？须ี知，画ฑ虎不成反类犬。抄得不象，容易得到半吊子的效果。于是，笔者决定扬国粹，就从武侠入手。但，一不走传统武侠的老路，努力在传统武侠里植入新的东西；二呢，笔者希望改变大多数人看武侠的观点。笔者在作品中本着自己对世间万物的理解和尊重。通过善与恶、侠与义、爱与恨、偏执与孤独等人性的描写，让大家在读书之余，欣慰地看到เ武侠作品里也有许多值得学习的东西。这才是笔者的目的。
千辛万苦终于找到เ忘愁的时候，却现他中ณ了东瀛奇诡的忍术封印术，而破解之法在东瀛。
“啊，哼，谁敢这么เ说，我撕烂了他的嘴。”
“当年，你师父退隐不久ื，金世雄便对武林人士说过你师父‘与敌结亲，失节丧ç气，投敌叛国’这样的诋毁之言，弄得很多老友都对你师父不满。”
红泠气道：“那个无胆的残废鼠辈，等我遇见他，也要跟他切磋切磋，看他还敢不敢诋毁我师父。”
俩人正聊着，不知从哪里冒出个邋里邋遢的十四、五岁的少年，蹭过来道：“仙女姐姐，赏口饭吃吧？”
红泠看他眼，觉得太突然，正要拿银子，却听姬沅道：“窑口，探路。”
少年一惊道：“窑口朝哪？”
姬ภ沅双手一抱，朝东一拱，道：“城东。”
少年底儿嫩，犹豫着。姬沅笑道：“小哥，你家帮主在哪里？去禀告声，她的好朋友来找她。”
那少年上下打量姬沅、红泠二人，迟疑道：“跟我来，要不是朋友，管你们有进没出。”
红泠看他那小样，还老气横秋装大人，道：“你叫什么？小大人。”
“在家排行老七，你叫我小七就可。”
说话间，穿街走巷，拐弯抹角。不久ื，来到一套大宅院门口。小七上前叩门，重敲三下略一停顿ู又轻敲两ä下，半天没人应。便喊道：“三奶奶，是我呀，七儿啊，快开门，来客啦。”
院子里顿时响起个破锣似的嗓门，骂道：“我说你个小杂种，才出门几分钟，就来敲暗门，姑奶奶还以为来了什么高人呢。你敲什么เ，喊声不就行了，诚心拿姑奶奶开涮是吧，看我不扒了你的皮。”
说话间，门嘎吱一声开了。一个中年肥胖妇人探出头来，小七立即缩在一边。肥胖妇人上下打量二人一眼，眼睛灼灼地停在姬ภ沅身上，道：“这位可是姬ภ老爷子？”
“正是小老儿。”姬沅没成想，肥