魂，在中国最早的传统文化中是指附在人体内可以脱离人体而独立存在的精神。人死后肉体可以腐烂，但精神可以永存。如果一个人魂不附体，那么就可以认为这个ฐ人已经死掉了；反之ใ，如果一个人的魂魄不灭，则它还可以借尸还魂，重获新生。
犹如芸芸众生千面百孔一样，魂也是具有多样性的，因为ฦ有什么เ样的人便有什么样的魂与之ใ相对应。这些纷繁多变的魂游荡在人们看不见的地方，左右着人们的行为与方แ向，延续着人类文明的变化和积累。
犹如有阳光就会有阴影一样，魂也有正反两个ฐ方面的分野。如果它是正面的，则可以千百年沿绵不断ษ，成为ฦ国家民族的脊梁，保持国家民族的生生不息，欣欣向荣；如果它是负面的，则可以象幽灵一样，吞噬正义，残害生灵，阻碍人类文明的展。
作为意识形态领域的精神，魂又无不随着人们的境遇而缓慢地生改变，然而，这个改变又是一个ฐ漫长而痛苦的过程。翻开中ณ国最后一个封建王朝的兴衰历史，遥想大清入关之初，明末志士留不留头的浩é然壮举令人为之扼腕；转眼间帝ຓ制大厦倾覆，民国之ใ初，满清遗老为保留แ一缕长辨而痛苦万状，岂不令人陡生感慨。
黄河，这个中华民族的摇篮，这个ฐ天上来的娇子，这个ฐ奔腾于黄土高坡，咆哮于黄淮海大地，浩é浩荡荡，恣肆徜徉于渤海的巨เ龙。于公元185๓5年在这里死掉了，留下了一段干枯的僵尸，更留下了经久不散的魂魄。（由于洪水挟带大量泥沙奔涌而下，进入下游平原地区后迅沉积，主流在广袤的平原地区漫流游荡，人们开始筑堤防洪，行洪河道不断淤积抬高，成为高出两岸的“地上河”，这条桀骜不驯的地上长河一旦条件具备，就会决堤泛滥，改走新道。黄河下游河道迁徙变化的剧烈程度，在世界上独一无二，堪称一绝。根据文字记载，黄河曾经多次改道。河道变迁的范围，西起郑州附近，北抵天津，南达江淮，纵横2๐5万平方公里。周定王五年公元前6o2๐年至南宋建炎二年1้128年的1้7oo多年间，黄河的迁徙大都在现行河道以北地区，侵袭海ร河水系，流入渤海。自11้28年至18๖55年的7๕oo多年间，黄河改道摆动都在现行河道以南地区，侵袭淮河水系，流入黄海ร。1้855年黄河在河南兰考东坝头决口后，才改走现行河道，夺山东大清河注入渤海ร。自18๖55年黄河改道北行后，这条巨龙便在河南兰考东坝头以东留แ下了一条连绵蜿蜒8๖oo多里的古老身躯，被人们称作“黄河故道”。当地人称之ใ为“老河”）
小说要讲述的故事就生在这个ฐ黄河故道南侧堤洼里的陈家庄。陈家庄还有一个文雅的称呼“寓贤村”。相传远在春秋战国时期，这里原本是黄河南岸的一个渡口，散住着几户人家，孔子周游列国，外出讲学，多在此渡河歇脚，曾为该村题名“寓贤村”意为ฦ该村多寓贤人，后来庄子又曾多次在此设坛讲学，从此该村声名大震，奈何历经黄河多次泛滥，小村难得安宁，人家大多外迁，小村近乎ๆ荒芜。18๖85年黄河改道北行后，一姓陈的逃荒外来户在此安家落脚，几十年后，陈家人丁兴旺，这里便被当时的人们称做陈家庄，而那ว个高雅的称谓却不再被人们所提及，只有村中ณ少数几个略通文墨的老者偶尔自豪地在饭后茶余闲聊时提起，作为对后生们炫耀的资本。
千百年来，这里的人们就在黄河的左ุ右摇摆中生活，秉承着黄河沉积下的炎黄魂魄，顽强地延续着中华文明。
今天，黄河虽然北去了，但其魂魄依然在这里徘徊，古老的传统人文意识依然萦绕在人们心头。当人类跨入二十一世纪的门槛之ใ际，黄河的魂魄将在这里生怎样的演变，寓贤村里将寓出什么เ样的贤人呢？