而那时，我都不能肯定她是是不是知道我是她的同班同学。
某种意义上说，还有我。
因为没有工作，我的生活变得很单调，每日丈夫上班后，我就一个人呆着，想出去找人打打麻将，丈夫就说我长得太招摇，不要总出去招惹别的男人。为了证明我的清白，我只能呆在家里靠看电视打日子。
一天呢，也该老史有机会，他照ั例来到厨房，看看下午吃什么เ，老史推开门一看，只有那个和包工头有事的妹子在，正弯腰洗菜，老史一下就上去抱住了人家，嘴贴在了这小媳妇的脸上狂啃，小媳妇着实一惊，先是死命抵抗，象个不听话的骡子一样又踢又咬又撂撅子，老史一时收拾不住，脸上有了两个血道道，一时怒起，冲那小媳妇一巴๒掌掳过去，那ว媳妇就有些懵懂了，这才看清是工ื地最大的头儿，也知道自己้有把柄在他手，便不再做声，任凭老史的手从上往下游走着，渐渐地，这女人有了反应，嘴里依依讶讶就有了些声响，老史性起，把女人往灶台边的米袋子上一放，就要上马，那女的急摆手，示ิ意不要在这里，声音里没有怪罪的成分。老史就双手抱起她到了里边的储藏间，
我在这里会见过一个抢了三辆出租汽车杀人五个人的案子。
前天晚上还在一起打麻将的阿毛姐人模人样地从审判ศ台后边站起来，并示意我也站起来，书记员开始大地朗读判决书：“
还有就是中国人对建筑的态度是以新า为ฦ贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中ณ国的建筑则是儒家文化的反映。中西建筑形式上的差ๆ别，是文化差
别ี的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社ุ会结构形态的差别ี，人的思维方法的差别ี以及审美境界的差别………”
一段叶间，庄德完全陷入了一种对于中西方แ古代建筑文化比较的梦境之ใ中。
他走过埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中ณ世纪欧洲的教堂……。古典建筑的的日本、朝鲜。他面对古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得，和他们讨论几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主ว义แ“和谐美论”。
恍惚间，他来到เ了文艺复兴时期建筑大师安德烈&aທmp；#8226๔；帕拉迪奥在威尼斯共和国荒僻乡镇所建的几栋房子，这几栋房子因如此完美，被人争相模仿，进而确立了西方建筑一种完美的原型典范。甚至数百年后，欧美国家重要的标志性建筑，如英国的白金汉宫、美国的白宫等，也都深受其建筑风格的影响。中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别ี，社会结构形态的差别ี，人的思维方แ法的差别以及审美境界的差ๆ别。
1，建筑材料的不同，体现了中西方แ物质文化、哲学理念的差异。2；建筑空间的布局不同，反映了中西方制ๆ度文化、性格特征的区别。3。建筑的展不同，表现了中西方对革新态度的差别ี。从建筑展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料é3ooo年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经25oo余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊ຘ古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都生了很大变化。这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。4建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。“仰观天文，俯察地理”是中ณ国特有的一种文化。
早在2ooo年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为ฦ圭臬，世代相传。17๕世纪初ม建筑师亨利ำ&；#82๐26๔；伍登提出优秀建筑物必须ี具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。
因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己้的文化。通过对中西方แ建筑的比较可见出中西方แ在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。
建筑设计没有最好的，只有最平衡的，在各种因素的限制条件下，能否达到最平衡才是对一个建筑师最大的考验。能够怎样了有效地融合中ณ西方文化精髓，体现在设计的作品中，能够反应出越人类种族，肤色，宗教，文化，信仰，的建筑作品，才是真正的艺术。
庄德有时为此而一夜一夜地难以入睡，他知道，在他四十四岁这一年，他的人生应该有一个大的转变。zd正准备撰写一本关于自己建筑设计的作品集，告