“城隍老仙，你还是赶快回去吧，我这次前来是要让南极天皇大帝还一个ฐ小朋友给我，快快让路，否则休怪我手下无情！”凌云子喝道。
田文清闻言，说道：“算了吧，我现在就去火车站买火车票，西安那边王叔叔接待就好了。”这次田文清和李元奇都没有问去秦岭山脉到底为ฦ何事，对于凌云子这个活了百年的人精他们两ä个从心底已经认同了他的能ม力，所以这次并没有多问什么就直接照办。
田文清因为先前并没有像李元奇一样在外闯荡，所以见识远远不及李元奇，也就当然不知道田谷十老是怎么回事了，凌云子看透了田文清的心思，于是说道：“你这个小子，马上就要当咱们茅山道的掌教了，连这点事都不知道，哎，真是孤陋寡闻，我就给你说说田谷十老这十个老家伙的陈年破事。咱先要从他们楼观道德修炼方术讲起，楼观道传习的修炼方术，表现了杂采兼收的特点，即符?与丹ล鼎皆习。如梁谌&ุquot;食?吞符，大尽其妙，又广索丹砂，还而为ฦ饵"。马俭既晓遁甲占候之法，又断ษ谷、服药、行气、导引，还能役使万灵，制役群邪ิ，驱使六丁二十四神。尹通&ุquot;服黄精、雄黄、天门冬数十年"๙，又能为ฦ人治病。其他楼观道士大都如此。不过，两者相比，服食药物在楼观道士中更为普遍。楼观道展至北周及隋，进入其鼎盛时期。道士王延，字子元，扶风始平人。西魏大统三年入道，师陈宝炽于楼观。与李顺兴相友善。后访华山云台观，复师茅山道士焦旷，得三洞秘诀真经。北周武帝闻其名，遣使召之，王延至都久之，复还西岳云台观，诏增修该观以居之。其后武帝下诏废佛、道，建立通道观。命王延于通道观校雠三洞经图，凡八十余卷；又作《三洞珠囊》七卷，奏贮于通道观。隋文帝即位，置玄都观，诏以延为ฦ观主，复以延为道门威仪。据说隋文帝还从之受智慧大戒，大臣苏威、杨素等皆北面执弟子礼。王延于仁寿四年卒于通道观。又有道士严å达，北魏末入道，师楼观道士侯楷，"学穷琼韫，博通妙术";，也驰誉于周、隋之际。北周武帝建德中沙汰佛教，正议同废道教时，诏严达入便殿，问佛、道二教优劣。严达答曰：&ุquot;主优客劣&ุquot;。谓释出西域，是客，道在中夏，是主。并谓："๙客归则有益胡土，主在则无损中华。去者不追，居者自保，又何送乎。&ุquot;表现了明显的排佛思想。据说"๙上嘉其对"๙，然迫于形势，不得不二教同时俱废。武帝废除佛、道二教后，决定建通道观于田à谷之ใ左，选释、道二教中人以居之。其中ณ选有楼观道士严达与王延、苏道标、程法明、周化生、王真微、史道乐、于章、张法成、伏道崇等十人。他们&ุquot;๙以道术相忘，同乎出处，世号曰‘田谷十老‘"。隋文帝ຓ开皇初，严达又重修楼观宫宇，度道士满百二十员，羽流精炼，";朝野宗奉"๙。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，相应大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊作大唐皇帝ຓ后，对楼观道特予青睐。武德初ม，敕修楼观宫宇，并赐田土十顷以充基业；又令改楼观为宗圣观，以岐晖为观主，诏赐粟帛ຑ以充斋给。武德七年十月，李渊又亲诣楼观，祀老子。岐晖于贞观四年羽化后，高宗即位，命原宗圣观道士尹文操任昊天观主兼知宗圣观事。尹文操又曾奉敕撰《玄元皇帝圣纪》一部，凡十卷，总百十篇。高宗览卷大悦，授尹文操银青光禄大夫、行太常少卿事。此后又著《祛惑论》《消魔论》三十卷，续《楼观先师传》一卷，表现出强烈的排佛思想。总之，直至唐前期，在唐王朝的支持下，楼ä观道一直处于向上展阶段。天宝年间爆安史之ใ乱，此后楼观道趋于衰落。中经两宋，终于默默无闻。北宋太宗端拱元年，曾改楼ä观为顺天兴国。至金哀宗天兴间，因遭兵燹，楼观焚毁殆尽。至元代，全真道加以修复，变为全真观宇，原楼观道士亦转为ฦ全真道士。虽说最后楼观道并入了全真教，但是他们十个的灵魂被霍老头子在清末民初ม的时候从地狱召唤上来守护李世民的昭陵，而霍老头子因为当时被我和宏博打的差ๆ点丧命，所以就进入昭陵，吸去哪里的灵气，我和宏博还有玄河曾经联手想强行闯进去，被迫和田à谷十老斗了一场，想起那场斗ç法我就哪个气啊，谁知道已经落魄的楼观道竟然如此强悍，最后我们不敌逃走了。我们逃到一个山坡上，我一回头看了下形式，当时就惊住了，哪个昭陵的地形竟然是穿山七十二龙！而且还采用了浑天纳甲â之法，当真厉害无比，怪不得我们会如此破败，哎。之后我们三个想了很长时间的对策，都毫无办法，他们两个无奈之下只能先走，我也就继续周游四方，谁知道却被困在哪个破塔里。就这样，没别的事了，唔又困了，让我喝坛酒，睡觉！”说罢，凌云子打了个哈欠，抓起一坛酒往自己的嘴里就灌……
玄河闻言，笑着唱道：“出鞘剑杀气荡风起无月的战场……”
南极天皇正欲挥动大旗，突然感觉两个气息同时向他冲来。
南极天皇听了霍辰说的，表示同意，之后霍辰和南极天皇二人一同飞向华山之ใ巅，而土地神则被霍辰派去叫凌云子和玄河前来帮忙。