披阅许多圣徒的事迹，
苔藓是他的**铺，***โ*是他的居室，
所必然造**的**โ**中ณ******鱼，
戴帽盔的武士和穿盛装的**
这头母牛值二十头公牛，它就是
踢马刺频๗频击打马腹，
盗甲你错了，老兄，我们是你的仇敌。
向基督徒发出了一个ฐ个恶毒的诅咒。
庄严而不华丽，高贵而不浮夸，
两匹马之间的距离终于越来越*โ*。
他们手持锉刀，腰挂铁锤，
“那条誓言仆人大概是不欢迎的，”汪八对斟酒人说。
奥斯瓦尔德回来凑在主人耳边**โ声说道：“这是一个犹太人，自称名叫约克的以撒，我把他领进大厅合适吗？”
《奥德赛》第二十卷
上首桌子的正中，有两ä把椅子比其他的高一些，这是供*โ*中的男**主人坐的，他们得主ว持宴会，这职责使他们获得了一个撒克逊人的尊贵称号，它的意思便是所谓“面包分配者”。
[注]见乔๒叟的
[注1]英国民谣中的一条孽龙，后为一位勇士杀死，托马斯·帕西的
[注3]莫霍克人和易洛魁人都是北美的印第安人，曾组**โ易洛魁联盟，在历史上发挥过重要作用。
假定作者发现他只限于表现某一类题材，为了维护他的名声，尽量给他以前获得**功的同一类主题，增添新的**โ力，那么超过一定的限度，他便可能以失败告终，这原因是很明显的。如果不是矿藏已采掘净尽，一定是采矿者的力量和才能枯竭了。如果他一**โ不变，继续照以前给他带来**功的故事模式做去，他注定会“惊异不止，发现它不再受到เ欢迎了”。如果他力图从不同的观点来叙述同一类事物，他也马上会发觉，那鲜明、优美和自然的一切，都已๐丧失殆尽；为了获得不可缺少的新的魅力，他只得求助于怪诞，为了避免老一**โ，只得采取夸大失实的手法。
在**说中ณ，庄主塞德里克虽然作为**诺曼压迫的坚强战士出现，作者仍向我们指出，这些人的愿望根本不可能实现，塞德里克连攻打一个城堡也无能为力，他的复国希望只是建立在阿特尔斯ั坦和罗文娜的结合上。可是阿特尔斯坦实际是一个生**懒โ散、只关心口腹之**的人，他的身上体现了撒克逊王族的一个致命弱点。因此这两个人与其说反映了撒克逊人的****โ神，不如说作者通过他们向读者表明，撒克逊人已无力推翻诺曼人的统治，英国只能走和解的道路；两个民族平等相处，融为一体，才是保证国**繁荣富强，人民安居乐业的唯一正确方向，而理查和艾文荷，以至洛克斯利等等正是代表了这样一个历史趋势。
葛四的那些伙伴不敢反对，只得用缰绳把他捆了，这是当时最现**的绳索。他没有**，听任他们捆*โ，只是向主人发出了谴责的目光，说道：“这是为了**您的**骨**，超过了**โ自己。”
“上马，快走！”塞德里克说。
“确实得快走了，”高贵的阿特尔斯坦说，“要不赶紧一些，沃尔西奥夫**老为我们准备的盲夜，就得全部报废了。”
不过这些旅人快马加鞭，终于在他们担心的事发生以前，赶到了圣维索尔特修道院。*โ*老也是撒克逊的世**โ望族出身，按照本民族的习惯，给两位撒克逊贵人准备了丰富**美的菜肴，让他们大吃了一顿，一直吃到深夜，或者不如说清早；而且在第二天早上他们向*โ*老告辞以前，又吃了一顿ู丰盛的早点。
这一行人走出修道院的院子时，碰到เ了一件事，撒克逊人认为这是不祥之兆，因为欧洲各民族中，撒克逊人是最**信预兆的，关于这类观念，在我们的民间传说里大多还能找到。诺曼人是一支**杂的民族，按照当时的**平看，可算得见多识广，他们的祖先从斯堪的纳维亚带来的许多**信观念，早已被他们抛弃，因此在这类问题上，他们的思想比较开通。
在目前这场合，面临灾祸的**โ是由á一位不太体面的先知引起的，那就是一只又大又瘦的黑**，它直***โ*坐在地上，看到前面的**士走出大**，便嗥叫起来，叫得那么凄惨，等他们走过以后，更是**โ狂吠，跳来跳去，怎么也不肯离开这伙人。
“我不**这种音乐，塞德里克伯父，”阿特尔斯坦说，他习惯对他用这样的尊称。
“我也不**，老爷子，”汪八说。“我怕得很，恐怕我们得出些买路钱了。””照ั我看，”阿特尔斯ั坦说，他还在惦记**老的美酒——那时伯顿[注]已以这种鲜美的麦酒著称——它留给了他难忘的印象，“照我看，我们还是回去，在*โ*老那里待到下午再走。在路上遇到一个ฐ修士，一只兔子，或者一只朝你嚎叫的**，都是不宜旅行的，不如吃过一顿饭再动身。”——
[ຑ注]即特伦特河畔伯顿，从古代起即以酿酒业著称。
“快走！”塞德里克不耐烦地说，“白天太短，我们已经来不及了。至于这**โ，我认得它，那是逃**葛四的**，服它的主ว人一样，也是逃走的孬种。”
他一边这么เ说。一边踩住脚๐镫，**直身子，怒不可遏地向于扰他旅๓程的**，投出了标枪——原来那确实是可怜的方斯，它一直跟踪着那位偷偷外出的主ว人，他到เ哪里，它