“当我醒来的时候，我不知道我是谁，我究竟从哪里来？我感觉到有另外一个我生存在遥远的星空彼岸。而我，似乎只是一个复制体，我的生命是不完整的。我摆脱了一些烦恼，但是却增加了更多的疑惑。我的存在到底是虚幻的，还是真实的？”
我害怕黑夜，我恐惧入眠。因为，每当我陷入沉睡的时候，总是有一个奇怪的声音，在不断ษ地问我这些问题。我不清楚那谁，也不知道说这些话的意思。而后来，我在夜间就会莫名其妙的梦到一些奇怪的片段，比如半个星球，三个月亮，又比如两层楼ä高的八肢怪物，还有许多没有轮子的汽车。
我无法理解，也不知道这些片段从哪里来，代表的是什么意思。好在后来的梦境起了变化，呈现在梦境中的，似乎是一段段完整的影像，我无法复制印象，但是我可以用文字把这些片段记录下来。我给这段梦境注入了很高的期望，譬如——破碎时空。
我是一个小人物，我尝试以我的视角去分析，去解析这一段段梦境的由á来和其所包涵的意义。
“人生什么最珍贵，最重要？——生命，最简单的说法就是活着。”
生命总归是有限的，死亡，一直是有智慧生物种群最恐惧的一件事。人类，作为高等智慧种群，从古至今，从未放弃对延续生命的探索。人生七十古来稀，过百岁已๐是生命的极限。当然，有说中国近代中医药学者李清云在世256岁，但那也仅仅是传说，并无真实考据。
延续个ฐ体的生命，难难难。
从茹毛饮血到人类部落应该是生命的延续的第一飞跃，从部落到国家的建立，解放出部分生产力后，更是触动了人类对长生的追逐。首推春秋战国，百家争鸣。既是各种思想的剧烈冲突，也是对生命的深入思考。后世逐渐形成了各种神话传说，其中ณ以《山海经》、《淮南子》等为代表，但总归是虚无缥缈。
在中ณ国古代长达数千年的历史长河里，后来又有了一种思cນhao更替了神话传说，那ว就是佛家的轮回。当然，世界上诸如此类的传说很多，但基本不离这两个范畴，要么长生不死，要么生命轮回下一世。在现代社会里，我们称这些为宗教信仰。以唯物主义观点看，这是人类无法直面死亡，而去追求虚无缥缈无限生命，以夸大事实为根基，所创造出的一种自我心理安慰的学说。
作为一个ฐ80后出生的现代人，作为一个从小接受马克思主义唯物论教育的小人物。我们都是无神论者，我们没有信仰。当然，通过这么多年的成长，以及改革开放后，接受外来思想冲突之后。我们也意识到เ从小教育接受的思想局限xing，我们可以通过一些科学研究数据来证明唯物论的可靠xing，但同时我们也没有办法证明，唯心论一定不对。于是，我们的思维就陷入了一个怪圈。
我们既无法通过唯物的手段去追求个ฐ体生命的延续，也不能用唯心论强迫自己相信有永恒的生命和轮回。于是，很多人终究会生活在对生命终结的惶恐之中ณ。
懵懵懂懂时候，对世界充满了好奇，不停地探索ิ追求，想要弄明白这个世界。
渐渐长大的时候，各种知识和信息塞满了我们的脑海，我们痛苦并快乐着。
青春来了，世界不再那么重要，重要的是异xing。是爱情，那ว是一个激情奔放，充满幻想的时期。
当花朵凋谢，结婚成家，有了下一代。生活，更多的是财迷油盐，以及零碎的，无谓的小吵闹。
三十而立，四十不惑。奔三转到奔四的时候，关于生命的思考，将会逐渐迫切起来。看到的世界越广，了解的知识越多，疑问和思考就越复杂。但是很多思考，往往是没有结果的。于是，你又不得不从虚幻的空间里走出来，回归生活的现实。比如再观察一下，一个与你密切相关，继承了你很多特征和优缺点的人。梳理和引导他从懵懂一直走到เ青春以后。我们把这样的一种行为用一个词来概括，那ว叫——责任。
个体生命必然消散，那么，生命延续的希望被扩大到了种群范畴，也就成了一种责任。在身体最巅å峰的时候，我们繁衍出下一代人。并将我们的思想，我们的探索，我们的追求，寄托希望到他们的身上。于是，便有了开篇第一句话。
“人生最重要的第一件事是——活着。”我开始教育刚读小学一年级的儿子。
作为一个在上海挣扎求生的年轻人，作为一个ฐ新闻媒体的小记者，我见多各种各样的悲惨人生，人生只要走错一步，所造成的蝴蝶效益，可能ม就是一生的悲哀。所以启蒙教育，对孩子的人生很重要。
“拿伲子唔好再白相平板电å脑了，侬要好好叫管教伊。”
隔壁那气急败坏的声音源，是跟我共同生活了快满7年的女人。如果没有相似的经历，你可能很难想象，让一个外地男人和一个上海女人生活在一起，磨合不同的思维方式，不同的家庭观念，不同的生活习惯以及不同的兴趣爱好有多么困难。所以对于“七年之ใ痒”的说法，十分地感同身受。
“侬只毒棺材，也是的，一天勿骂侬就唔色意”