先如今三族俱灭，先天神邸่才刚刚化形不久，连后世熟知的三清也不过还只是太乙道果。要说太乙道果，那也是不凡，杨轩知道每个先天神邸到达太乙๗金仙的层次都会悟得本命神通，从此实力大升。要知道到เ达太乙境界ศ后就不再是法力上的提升，那之ใ后便是靠对天道的体会了。这太乙境界，讲究的是练出胸中ณ五气即：一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。二、肝藏魂，后天为ฦ游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於ไ怒，则魄定，西方แ白帝之ใ金气朝元。五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐่，则精定，北方墨帝之水气朝元。
当然，这几个演化过程所持续的时间，都是以元会甚至量劫来计算的。几千年几万年对于这个过程来说，粗心一点甚至可以忽略不计。
“想当年劳资泡遍hz各大校花，怎么会连静书mm都拿不下呢，看来是水平退步啊。：杨轩相到。
有一日，这清浊之ใ气化为的鸡子一声暴响，混沌之中气浪翻涌ไ，雷霆万钧。四处流动的七彩光芒敛入其中，一道道混沌之气被一声爆炸声冲的无边无际。鸡子中竟然生出一巨人，这巨人身高不知几万里，气息炫染，顶有三花显出，道道清花落于脚下，尽显天地造化之妙。呼而成风，吸而聚云。自从这巨人诞生于混沌之中，便一心参悟天机，诸演浑蒙之道，不知其年，不问其时。
闪烁着翼翼星光，仰头看着不周山峰顶看去，似乎永远没有尽头。
来人一步一步，也不用仙元灵宝，只是凭着血肉之躯向着峰顶而去，此人来历甚奇，往往一步便有几里之远，再行看来，却是不见人影。
此人正是杨轩，自从万年前杨轩踏上了不周山后，杨轩就不想用体内的仙元来抵抗不周山的威压，只是凭借着自身强悍的身体抵抗者不周山的威แ压，杨轩想凭借不周山庞大的威压压迫自己้强悍的身体，来促使自己肉身的坚固。（好看的小说）因为自从杨轩登上不周山开始，杨轩就发现功法的运行速度快了很多，开始杨轩还以为是功法吸收了不周山的气息而而导致功法的修炼速度加快的呢。
但仔细一想，想起后世中的主人公是受到压力才会突破的，自己้也应该是这样的。
杨轩抬头望着不周山，那种因为太长时间笼罩在其中而被其不由自主ว忽略的苍茫不屈气息缓缓出现在他的感应之中――相对于普通人没有对比就无法再度发觉平常习以为ฦ常东西来说，杨轩乐意感受到那种大气磅礴以及一种让人心智震撼的感觉，冥冥中ณ杨轩觉得这也许就是那股苍茫不屈的意志。
“呼……”在不周山上某处挖了个ฐ山洞，部下了阵法的杨轩已๐经做好了闭关的准备。
杨轩的眼中一片清澈，只有眼神深处才偶尔的透出一点永不屈服永不放弃的意志。
不周山乃盘古脊梁，西北天柱，耸立在天地之间，其高，其大都达到无法形容的地步，即使远隔数十亿里之外也能够看到。（无弹窗广告）杨轩不确定是不是所有人都能从这不屈的不周山这领ๆ悟出东西来，但是他猜想是只有接受了盘古部ຖ分传承的他和拥有盘古元神的三清才能够体悟到。要知道机缘难至，所以杨轩也放弃了寻宝大计，先提升修为，也许修炼成太乙金仙那时宝物会自己找上来。。。
杨轩此时正感悟着不周山所放出来的苍茫不屈气息，心中充满了永不屈服永不放弃的意念，自然不会这么容易就放弃。结合盘古的部分传承，此时的杨轩可以说已经在临界关头了。。。
而此时杨轩想道了前世奉为修道至宝的道德经。
《道德经》，东周春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。其实就是三清中的老子，只是不被地球上（以后介绍）的人所知晓。
《道德经》常会被归属为ฦ道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能ม涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
杨轩心中开始默念道德经。。。。
第一章道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之ใ始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为ฦ无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
天地不仁，以万物为ฦ刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓