马义总觉的事情有些奇怪，第二天一大早起来，他就匆匆赶到เ胡老四哪儿。“自己的眼睛。。。那一簇簇黑丝。。。这个世界ศ。。。我原来的世界”，马义满怀的疑问。结果，他赶到เ胡老四家，喊了半天门后，却没人回应。“胡老师，这么早就出门了？”马义心头暗暗有了计较。
缓缓的将身体停了下来，双脚着地，感觉整个身子轻飘飘的，在水底下站都站不稳。马义身体向下一沉，形成马步蹲骑姿势将重心摆稳，急忙甩头四处观望。别人在漆黑环境下是什么也看不清得，跟银宝同屋住了那ว么เ长时间，马义早就借机搞明这个状况。不过，马义也没对任何人提起过自己晚上也能清晰视物的事情。
总而言之，马义现在的身体很牛逼。再加上他刻意的练习，比如在捣药的时候、劈材的时候、练习拳脚的时候，现在再加上游泳的时候，马义都刻意的练习在动作的同时保持吐纳凝神的状态。结果就是，马义现在吐纳凝神的修炼境界ศ已๐经很高深了，基本上一天24小时都可以保持在吐纳凝神的状态，而赵老爷子和胡老四则必须是有一个进入功法的过程，修炼一段时间后还必须及时退出功法。
马义嘿嘿笑道：“不是拐了，是禹步，禹步。”随即又故作得意的道：“没办法，现在咱在老爷子眼里就是金贵呀！”“唉”，看着马义得意的样子，银宝没办法的叹了声气，“走了，走了。”说完，气鼓鼓得扭身就走。
自己和赵老爷子学的制药术，在草药辨识、风干晾晒、熬制火候都有了长足进步。所欠缺的方面是草药培育、药剂๘配制了。
现在马义读的就是一篇名叫《神元念法》的经文。从马义学这一段时间来看，这篇经文大致是教如何锻炼念力和一些使用念力的技巧ู。《神元念法》经的基础还是静气凝神，要求的是思想空明、精神集中，存想观物以达到以念使力的目的。
马义也从银宝等年轻人那ว儿了解到，为啥年轻人都瞧不上胡老四。六十多岁的孤寡老头，无妻无后，手不能挑肩不能抗，要不是村民时常帮忙快连自己都养活不了了，所以年轻人都瞧不上胡老四。
吐纳气团基本上就是：第一步缓缓吐气起功。吐气时收紧腹部,ไ把空气排出腹部和肺部；吐气完毕,开始慢慢吸气,扩张肺部,让胸ถ部向外扩展,但是要注意把腹收紧ู；当肺里充满了空气后,屏住气片刻,然后,ไ慢慢收缩胸部ຖ压迫肺；同时,慢慢放松腹部,使之成气球状口这一系列的动作把空气从肺推向腹部；最后让空气在腹中停留片刻后,慢慢收缩腹部让空气从口中ณ呼出口。当在一呼一吸完成一轮吐纳后，一次功法也就练完了。
“蚂蚁？蚂蚁？”银宝又一阵叫喊。马义抬头一看，已经让银宝拉下一大截了。“你又呆呢？”银宝嚷嚷道。马义不好意思的笑了笑，赶忙给自己找借口，“好像身体还没全好，总觉的精神不济”。银宝扑哧就乐了，“你这家伙，比我都还能吃，怎么会身体还没好呢？我看你原来肯定是书呆子，把脑子用坏了才好多事都忘了”。
“妈的”马义看了看自己的手，苍白又无力，恨不得狠狠一拳打在墙上。不过，他也只是苦涩又无奈的敏抿了抿嘴。“作孽呀”，父母那焦急又可怜的眼神，借钱的哥们要钱时候的无情仿佛就在眼前。最后，也只是苦了父母，六十几岁的老两口四处求人，总算借了点钱把着急还得钱还上了。
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於呼吸的要求，初阶称作调息，是心息相依；进而心息两忘，神形合一。对於初学静坐的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工夫是细、长、深、匀。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之声。长者，缓慢也；即一个呼吸与下一个ฐ呼吸之间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之ใ气深藏，感觉有气纳於ไ小腹为佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频๗率与大小一致。
若能做到细、长、深、匀，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此阶段方算进入内呼吸修炼之门。整个过程，即是从有形之ใ呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中ณ，不用口鼻而行内呼吸的高深境界ศ。这种呼吸法习练时要求意守下丹ล田，吸气时意想气自丹ล田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
马义原来的外呼吸，也就是吐纳术已经练至很高的境界ศ了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已基本耗尽，但机缘巧合，就在这时马义แ现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义剧烈的精神冲击，那ว一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸得福的进入了心息两忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能进入内呼吸，还做不到先天胎息的状态。但是当时，正好有人摸到了孩子、碰到了他，马义