那就戴好吧，车子开到一家从老板、厨师、侍者都不是中国人的“中ณ国餐馆”，女士们见到大红灯笼和红木窗格，觉得这已๐是中国地面，总可以解下头巾了，没想到เ刚冈lj动手，两位侍者就快步上前，轻声喝令不可造次。这下女士们急了，大声说：“这是中ณ国餐馆！吃中国餐没法戴头巾！";
好在战胜者亚历山大毕竟是亚里斯多德的学生，比较理智，不想用敌人的血泊来描绘胜利，自己又娶ດ了大流士三世的一个ฐ女儿为妻，据说关系融洽。
低头走进发掘工地，这里已经搭起一个大棚，中间有一条铺了木板的过道，过道下面就是二三干年前米底王国首都的遗址。密集的房舍，刁司、的街道，都设计得十分周致。从大棚出来，再走不远就是米底城门的发掘现场，层层城砖清晰可见，边上还挖掘出一个燎望塔的基座。我问瑞吉巴๒伦先生，在考古现场，是否发现了这座古城当初ม湮灭的原因，髻如兵祸、火灾或地震？
这时我想，在白天单调的大街上，怎么想得到เ会岔出一条小街，小街里边又隐藏着这么เ一个令人发休的大空问？
其实这一千零一个故事已๐经潜移默化地完成了一次对国王的启蒙教育，他不仅不再动杀心，而且还真的爱上了她。于是接下来的事情也就变得十分通俗：两人白头偕老。
掬沙而鸿，振警一种原始的祭奠方式，大军当然不是在祭奠哪个国家，而是祭奠一种兼爱天下的心愿不得不在沙漠中暂时掩埋。
有一大方阵的荷枪士兵席地而坐，我试探着走进他们的方阵，想拍张照，没想到从军官到เ士兵都高兴得涨红了脸，当然不是为我，为摄影。
有几条鱼的边角还在燃烧，工人便用黑黑的手把那ว些火捏灭，或把燃烧的边角摘下，两三个动作做完，正好走到餐桌边。
我这一路过来，拜渴过埃及的萨拉丁城堡清真寺、耶路撒冷的岩石圆顶ะ清真寺，还到约旦的皇家清真寺参加了一次完整的大礼拜，其他顷便参观一下的清真寺就更多了，大体上都保持着这种形态。但是相比之下，要数卡尔巴拉的这两座清真寺最符合始源性的“绿洲文明”旨意。其他清真寺已经过于城市化了，游客也太多，而在这里，基本上都是虔诚的礼拜者。
我像只小鸟逃离城市。咦，我的故乡，已经离我太远太远！
她的感觉深合我意。记簇洲良多年前听说化京圆明园要复原，急忙写了一篇文章论述废墟之美，该文后来还被收人中ณ学语文课本，但好像并没有什么人听我的呼吁。我并不是反对一切古迹复原，譬如某些名人故居，以及名声很大而文物价值却不高的亭台楼阁，复原修建是可以的，而对那些打上了强烈的历史沧桑感的遗迹，万不可铲平了遗址重新建造，甚至连“整旧如新”也不可以。人们要叩拜的是历尽艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供奉。
带走的人，少数为奴，多数被杀，但我觉得最恐怖的举动还是在土地上撒上盐和荆棘的种子。这是阻止文明再现，而这位国王叙述得刀仔么平静，那么自得。
我自言自语：“不知有没有思考者？”鲁豫说：“大概很少，甚至没有，这就是为什么我在街上逗留แ五分钟็就十分沮丧。”
就在这种无可言喻的沉寂中，眼前出现了一条灰亮的大河。
就在他祖父陵寝的门外空地上，有一方แ仅仅两平方米的沙土，围了一小圈白石，上支一个布篷，也没有任何人看管，领路．人说，这就是侯赛因国王的陵寝。
这时，我突然想对已๐经远去的妻子说，我们还是不要太在意。来自狭隘空间的骚扰，不应该只向狭隘空间清算。我们的遭遇属于转型期的一种奇特生态，需要在更大的时空中开释和舒展。
一般认为，它大约是公元前二世纪那ว巴特亚人nahaທtaທn的庇护地，他们是游牧的阿拉伯人中的一支，从北方过来。一度曾经显赫，因此这个隐蔽的地方แ也曾热闹非凡，过往客商争相在曲折的雨道进进出出，把它当作骚站。它也曾进人罗马人的势力范围，因此打上了探深的罗马风格印记。
她五十多年没回上海了，目前也没有回去的于浏，而不回去的原因却是用地道的上海ร话说出来的：“住勒此地勿厌气。”“厌气”二字，牙肋准翻译。她说，心中只剩ທ下了两件事，一是夫妻俩都已年逾古稀，中华餐馆交给谁？他们的儿女对此完全没有兴趣；二是只想为ฦ儿子找一个中国妻子，最好是上海的，却不知从何选择。她把第二件事，郑重地托付给我。