狼谷
四年前，我从圣地回来1时，在离索克斯和夏特努不远的奥尔内村附近，买了果农的一栋房子，房子藏匿在树木繁茂的山林里。房屋四周高低不平的沙质地是一片荒弃的果园，果园尽头是一条小溪和一排矮栗树。我觉得这狭小的空间适于寄托我长久以来的梦想：spatioevispemlongamreseces2。我在那里种下的树正在成长。它们现在还很矮小，我站在它们和太阳之间，可以荫蔽它们。一天，它们将偿还我的荫蔽，像我呵护它们的青春一样，护佑我的迟暮之年。这些树是我尽可能从我浪ฐ游过的各个地方挑选而来的：它们让我想起我的历次旅行，而且在我心灵深处孕育其他幻想。
如果有一天波旁家族重新登上宝座，作为对我的忠诚的报偿，我只要求他们让我变得富有，使我有能力买下这座房屋周边一带的树木，使其成为我的遗产的一部ຖ分。于是我萌生了野心，想将我的散步场所扩大几亩地：虽然我是一个ฐ到处奔走的骑士，但我有修道士的深居简出的爱好。从我搬进这座僻静的居所以来，我出门不过三次。待我的松树、我的杉树、我的落叶松、我的柏树长大，狼谷就会变成一座真正的查尔特勒修道院。当伏尔泰一六九四年二月二十日3在夏特内出生的时候，《基督教真谛》的作者一八○七年选作隐居地的山丘是个什么เ模样呢？
1指吧勒斯坦。
2贺拉斯的诗句，意思是：“我们的生命是如此短促；你不要抱长久的希望吧。”
3๑实际上，伏尔泰一六九四年十一月二十一日出生于吧黎。
我喜欢这块地方。对于我，它取代我父亲的田野。我用我的幻想和熬夜的产品支付它；依靠阿达拉的辽阔的蛮荒之地，我才有这小小的奥尔内蛮荒之地；而且为了给自己营造这片隐居地，我没有像美洲殖民者那样掠夺佛罗里达的印第安人。我对我的树木一往情深；我向它们奉献哀歌、十四行诗、颂歌。它们当中的每一棵都接受过我亲手的照ั料，我在它们根部都除过虫，我在它们叶子上都捉过毛虫。我对待每棵树都像对待我的孩子，给每棵都取了名字：这就是我的家，我惟一的家，我希望死在我的亲人身边。
在这里，我写了《殉道者》、《阿邦ะ塞拉奇末代王孙的奇逊》、《从吧黎到耶路撒冷纪行》和《莫伊兹》；今天，在这秋夜里，我要做什么เ呢？一八一一年十月四日，我的生日和我进入耶路撒冷的周年纪念日1，我要开始撰写我一生的故事。那ว位今天将世界帝国送给法国的人，目的只是为了践踏法兰西。我钦佩他的天才，但我痛恨他的专制，此人将他的专横当作另一种孤独将我团团围住。但是，如果他压制现在，过去就会同他对抗，关于一切发生在他的飞黄腾达之ใ前的事情，是与我毫无关系的。
1十月四日是圣弗朗索瓦̶๐6;๙达西兹(เfraທnmisd๑9;assise)的节日，而夏多布里昂是一八○六年十月四日进入耶路撒冷的。
我的感情大多埋藏在我心灵深处，或者体现在我的作品中虚构的人物身上。今天，当我仍然留แ恋我的空想但我不再刻๑意追求它们的时候，我愿意重新า攀登我的美丽ษ年华的山坡：这部《回忆录》是在我的往事照耀下，为死神修建的圣殿。
由于我父亲的出身和他早年处境的艰难，造成他极为阴郁的性格。而他这种性格除了让幼年的我胆战心惊之外，还影响我的思想，使我在青春时代忧郁๗感伤，而且决定了我接受教育的方式。
我生来是贵族。按照我的说法，我利用了我的摇篮的偶然性。我保留这种属于丧ç钟已经敲响的贵族的对自由的坚定爱好。贵族经历了三个连续的时期：优越时期，特权时期，虚荣时期。它从第一时期走出之后，堕人第二时期，而毁灭于第三时期。
如果想对我的家族进行调查，可以通过查阅莫雷里编写的词典，阿尔让特雷、堂洛比诺、堂莫里斯撰写的几种布列塔尼史、迪帕兹编的《若干布列塔尼著名家族谱系史》、《图森&ุ#8๖226๔;๙圣吕克》、《独眼龙》、以及昂塞尔姆撰写的《王国著名军官史》等书。
我的血统证明是由榭兰出具的；那时我姐姐吕西儿希望成为领教俸的修女，申请加人阿尔让蒂埃尔教士会，需要这个证明；后来，吕西儿又从那个ฐ教士会转到勒米尔蒙教土会。为ฦ了将我引荐给路易十六，为了让我加人马耳他修会，一直到我哥哥被引荐给同一个不幸的路易十六，我们都复制了这些证明。
我的姓最初写成布里恩，后来由于法语拼写的影响，改成布里昂。纪尧姆̶๐6;๙勒布雷东的绰号是卡斯ั特伦—布里阿尼。在法国，任何姓氏都有不同的拼写方แ法。盖克兰怎么拼写呀？
大约在十一世纪初，布里恩家族用他们的姓氏给布列ต塔尼一座巍峨的城堡命名，而这座城堡变成夏多布里昂男爵领地的核心。夏多布里昂家族的纹章开始时是松果，连同下面的题铭：“我播种黄金”若弗鲁瓦R๐26๔;德&#ี82๐26;๙夏多布里昂男爵同圣路易一道去圣地。他在马叟尔战役中ณ当了俘虏；他归来时，他妻子西比伊