可惜我又不是数学家，到底没有弄清楚。但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，亏累得多了。
这“识水性”，如果用了“买办”的白话文2，加以较详的说明，则：一，是知道火能烧死人，水也能ม淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当；二，知道水虽能ม淹死人，却也能浮起人，现在就设法操纵它，专来利用它浮起人的这一面；三，便是学得操纵法，此法一熟，“识水性”的事就完全了。
二，苏俄的象征主ว义的没落，在十月革命时，以后便崛起了构成主义แ5，而此后又渐为写实主义所排去。所以倘说：构成主义已渐没落，而写实主ว义“引成欣欣向荣之概”，那是说得下去的。不然，便是梦话。苏俄文艺界ศ上，象征主义的作品有些什么เ呀？
八月十三日。
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“非其鬼而祭之，谄也！”1้7单是扫墓救国术没有灵验，还不过是一个小笑话而已。
2用一个一定的圈子向作品上面套等论调，曾见于当时《现代》月刊所载的文章。如第四卷第三期一九三四年一月载刘莹姿《我所希望于新า文坛上之批评家者》一文，说批评家“拿一套外国或本国的时髦圈子来套量作品的高低大小”，“这是充分地表明了我国新文坛尚无真挚伟大的批评家。”又第四卷第一期一九三三年十一月载苏汶《新า的公式主ว义》一文中ณ说：“友人张天翼君在他的短篇集《蜜蜂》的‘自题’里，对于近来的一些批评家，曾经说了几句很有趣的话，他说：‘他指一位批评者——汶注是不知从什么地方แ拿来了一个圈子，就拿这去套一切的文章。小了不合适，大了套不进：不行。恰恰套住：行。’”
原来“中国第一流作家”的玩着先前活剥ຓ“琵亚词侣”9，今年生吞麦绥莱勒的小玩艺，是在大才小用，不过要给人“醒一醒被其他严重的问题所疲倦了的眼睛，或者破颜一笑”。
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1本篇最初发表于一九三四年八月十七日《中华日报·动向》。
4当时举ะ办的时轮金刚ธ法会上，班禅喇嘛诵经作法时，有摄影师在佛殿内使用镁光灯照明。