如果删除了不必要之点，只摘出各人的有特色的谈话来，我想，就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。但我并不是说，这就成了中ณ国的巴尔札克。
今年的考官之流，颇在讲些中学生的考卷的笑柄。其实这病源就在于瞎写。那些题目，是只要能ม够钞刊â文4，就都及格的。例如问“十三经”是什么，文天祥是那朝人，全用不着自己来挖空心思做，一做，倒糟糕。于是使文人学士大叹国学之衰落，青年之不行，好像惟有他们是文林中的硕果似的，像煞有介事了。
但我们在实际上再也寻不着这一个ฐ“社”。
例如胡绳先生所举的例子，说“回到เ窝里向罢”也许会当作回到เ什么เ狗“窝”里去，反不如说“回到家里去”的清楚6๔。那一句的病根就在汉字的“窝”字，实际上，恐怕是不该这么เ写法的。我们那里的乡下人，也叫“家里”作uao－li，读书人去抄，也极容易写成“窝里”的，但我想，这uao其实是“屋下”两音的拼合，而又讹了一点，决不能用“窝”字随便来替代，如果只记下没有别ี的意义แ的音，就什么เ误解也不会有了。
二月十五日。
但是，经后人一番๘选择，却就纯厚起来了。后人能使古人纯厚，则比古人更为纯厚也可见。清朝曾有钦定的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》11，便是由á皇帝将古人做得纯厚的好标本，不久也许会有人翻印，以“挽狂澜于既倒”12的。四月十五日。
但这种安排，虽然出于婆心，却仍是“人心浸以衰矣”的征候。这能够令人怀疑：我们自己是不配“消除此浩劫”的了，但此后该靠班禅大师呢，还是梅兰芳博士，或是密斯9๗徐来，密斯胡蝶呢？
十一月二十五日。
1้本篇最初发表于一九三四年五月十八日《申报·自由谈》。2上海《人言》周刊第一卷第十期一九三四年四月二十一日载有胡雁的《谈读书》一文，先引叔本华“脑แ子里给别人跑马”的话，然后说“看过一本书，是让人跑过一次马，看的书越多，脑子便变成跑马场，处处是别人的马的跑道，……我想，书大可不必读。”按叔本华在《读书和书籍》等文中，反对读书，认为“读书时，我们的脑已非自己的活动地。这是别人的思想的战场了”，主张“由自己思想得来真理”。
十月二日。
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2“无为而无不为”语见《老子》第四十八章。
3羊衒之羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝记》，五卷，作于东魏武定五年547，其中时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能ม治陈庆之南朝梁将领ๆ，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔ศ……’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。……时给事中ณ刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之ใ夫，里内有学颦之ใ妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”