而《鸭绿江畔ึ》的开头是——“当金蕴声走进庭园的时候，他那损伤了的日本式的指挥刀在阶石上噼啪地响着。……”
还有一种是“编辑”。这编辑者，也大抵是名人，因这名，就使读者觉得那书的可靠。但这是也很可疑的。如果那ว书上有些序跋，我们还可以由那文章，思想，断定它是否真是这人所编辑，但市上所陈列的书，常有翻开便是目录，叫你一点也摸不着头脑แ的。这怎么เ靠得住？至于大部的各门类的刊物的所谓“主ว编”，那是这位名人竟上至天空，下至地底，无不通晓了，“无为而无不为”2๐，倒使我们无须再加以揣测。
缺点可以改正，优点可以相师。相书上有一条说，北人南相，南人北相者贵。我看这并不是妄语。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能ม厚重。昔人之所谓“贵”，不过是当时的成功，在现在，那就是做成有益的事业了。这是中国人的一种小小的自新之路。
上海中ณ学会考的优良成绩发表了，有《衣取蔽寒食取充腹论》3，其中有一段——“……若德业已立，则虽饔飧不继，捉襟肘见，而其名德足传于后，精神生活，将充分发展，又何患物质生活之不足耶？人生真谛，固在彼而不在此也。……”由á《新语林》第三期转录
广州人的迷信，是不足为法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。
但是，中国社会还是“爸爸”类的社会，所以做起戏来，是“妈妈”类献身，“儿子”类受谤。即使到了紧要关头，也还是什么“木兰从军”，“汪踦卫国”，5要推出“女子与小人”6去搪塞的。“吾国民其何以善其后欤？”