回到原始以后，这个壁刻是我所见过唯一在后世有印象的“作品”：两个ฐ人首蛇身的神像，一男一女，蛇尾相缠，裸上身，兽皮裙遮腰，高度在1้0米左右，正面俯视着下面的长老和族人。
就算没有我介入，再过几年，少昊太昊也会碰到一起。
但事到这一步，要是给盈伯一个不认帐，恐怕这种亲族相认，就会立即变成骨矛相向，大元族的骑兵们，多半就只能给我报仇了。
正中间是一个人跪坐在地上，头上有两只神鸟――也就是凤凰在盘旋๙，周边百鸟翔集。
但眼尖的长老还是很快看到了大元的墨龙旗，尽管我们作为皋陶族特邀的代表，已经尽量做到低调，连旗杆都特意做得比皋陶的矮了一米多，站的位置也比皋陶族代表团落后了约10่0米。
只要今年的秋收粮食入库，到เ少昊去的底气就有了。
回到贸易城，木驼正在拼命地虐待那ว新增的3๑00่匹战马。
很大的动物？比马要大得多？我很好奇。
要知道在整个皋陶大族里，能ม够称得上是壮劳动力的也不超过5000人――这其中还男女都有。
看起来不大的一件事，却让我产生了很多联想。
要等到大族与大族之间有频๗繁的战争，人口总量至少要比现在多出四到十倍，部族间交流与冲突都比较容易。
按盈离以前的经验，我对这些与莒族可以平起平坐的大族，无论如何都是会热情接待的，也免得日后他被郯族的长老们说闲话――不是我盈离不接待你们，是你们到เ了大元的帐篷里就舍不得回来。
长老们全都一力支持――尤其是那些在大元贸易城享尽美味的长老们。
第一次在元齐的躯壳中睁开眼，看见的就是他那张丑脸，正挥着一截鹿尾，召唤我醒来。
“我就是大元族长元齐，请问……”面对桌上一群“埋头苦干”的老头子，我都不知道谁长得什么样，小心翼翼地问。
我的“大元历”采用了农历的记时方式，却忘掉了隔几年加上一个“闰月”！
“将来大元与少昊各族之ใ间的交易，我将委托由皋陶子弟完成，所得利益，大元与皋陶将共有之！”
“莱夷族与皋陶族同出少昊金天氏，少昊以族繁代衍，部族众多，而以神鸟之名分封24族，或依山泽，或依林草，已经有百年之久。当初少昊族的长老们按祖神启示，从各神鸟中选择一种，分别让各部族祭祀，其中莱夷族获封祀鹰鸷，我族的神鸟大元族长也看到过了，恕不面提。”
厮杀在畜栏处开始重新激烈，骨质和石质的长矛插入皋陶族和莱夷人的身体，不断收割着生命。
偃梁一脸冷笑，嬴山本已经平复的脸色重新泛红。
偃梁的情绪开始进入失控状态，偃豹来时还带了所有的牛羊，后来的部ຖ族连木棍都没有几根长的，有一个族到达皋陶族时，村长都已经饿了两天。
此风不可长。
“村长啊！人手不够啊！陶器坊和木器坊那ว边那两个坏小子已๐经跟我说了，他们的事情忙，春耕的事情就不参加了――真是有了吃的就忘了饿的时候啊！以前他们可都吃的是大元的粟米啊！……”
这我就放心了，不然按皋陶族这样的影响力，如果所有凤凰图腾的部族都和莱鹰一样是我的敌人的话，那我们大元族还能指望在这片地面上站得住吗？
我酿这一坛酒，却是对万年之后那ว个ฐ世界的一点牵挂的寄托。
这比狩猎的速度高了不只十倍！
在服装业发展的大潮中ณ，派遣出去的“贸易代表团”中ณ回来了一名骑兵，要求我尽快派出建筑队和陶器匠前去支持。
由于这一次向南考察的收获，我对大元所在的地理位置有了一点认识，大约就是在苏北和鲁东南结合的地方，这个地方在我所处的这个时代，应该是在古中国的发展中ณ处于比较落后的地区，但往北和往西，按历史记载，应该有大量的原始部落群存在，也就是说，大元所在的地方，如果不是我的到เ来，将会是远远落后于山东中ณ部和西部地区的存在。
云台山古称郁州山，唐宋时称苍梧山。唐李白诗：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”宋苏轼诗：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。
这群犀牛有30来只，在河中慢悠悠地踱过去，对我们在它身边奔驰而过没有任何意见。
我看着“鲨鱼”，感觉在纺织业和时装方面将要诞生一位大腕了。
（天堂的基本来源，有待完善！）
――森林里还有的部族怎么办？
为了增加维生素，今年还将在城边上规划10่00่亩的菜地，移植野菜栽种。
莱夷族不仅仅是比较大，而且已๐经有了早期的祭祀文化，说明人口的集中与文明的发展的确有密不可分的关系，这也是周边的其他部落不能抗衡和比较的重要原因。
步兵们在这两天中，又陆续抓到了200多俘虏，并把战死的敌人拉到离城五公里以外挖坑埋了，按我的要求，坑里撒上的大量的石灰。
两天后，“兵临城下”！
回村后，少康村长悲喜交加，他的另一个孩子在几天前的一次逃跑中已๐经被杀了。
“不能！”骑兵们狂吼！
然后奔赴我们的“希望的田à野上”。
比孩子出世更让我费心的是一个月后的大麻收割。
但最南边的部族――距离大元新า村大约7๕0公里――里面有一位长老告诉我，再往南很远，越过一大片没有一个ฐ部ຖ族的丘陵地带，有一个看不到边际，也没有一座山的大草原。这是我在“