我跟他跑到广场上一看，的确是大场面：
另外再做两ä块8๖0厘米长的薄木板，在其中7๕0厘米长度上刻了许多小孔，分前后两排，以保证在每厘米上有三个ฐ孔。
但这植物显然让他们不知道怎么เ样去注明。
一个有文字的民族在其发展过程中ณ总是要占一些优势的，比如信息的传递，比如历史、技术的传承记载与完善发展，都离不开文字。
“啊！”
第一次“部落联会”就是这样没任何准备就开场了。
像现在房屋内的储水器――缸，就是以前没有过的东西，开始是厨房想让土土烧几个大坛子给他们装ณ水，免得一天到เ晚担水没个完，后来是嫌坛小不方便，土土就给他们专门烧了几窑大口的缸。
黄泥也要求作一些改进――用水牛蒙上眼睛，反复踩踏，并和进去一些石灰。
“能不能多给一点带壳的我们拿回去作种子，明年我们也要种！”
不到两公里的路上，相距1้50米左右，我们始终追不上他们――看起来他们的奔跑速度并不快，但对地面的哪怕一个ฐ小小的土坎都清清楚楚。
吴木孤身一人，本来没有这个问题，但所求未获允，反而因此丧失了吴山族的根本，尽管其他的吴山族战士非常满意我的处理结果，他却深深怀恨在心，不愿安心在我的族里生活――其实土鲁看他年长，多数时候没让他做事，而是让他做协助监督工作。
“大元一年，擒吴山族吴穹，纵之。”
另外还有小会议室，用于接待少量部ຖ落代表，或举行小型会议。
看到几次大雨下来，这些原始战士们居然没有什么感冒生病的，我开始有点吃惊，并已经在着手让土鲁为他们做一些兽皮大棚，以免淋雨太多。
随后我带着100่名骑兵冲向村子。
不能不说这是一个ฐ很好的选项，捆上藤条的石可以在一定的技巧ู下最远投出上百米的距离，但要达到这个ฐ距离，石头不能太大。
在单兵对抗进行了一段时间之后，进行的是小组对抗，最后是大组对抗。
今有大元族村长元齐，率全族子民，祷尔神灵。自天降祥瑞于大元族元齐，未敢懈怠，治工巧ู以奉苍生，兴稼穑以享众民，今者当春，万物茁发，乃设三牲，祷请诸神――佑我大元族春播一粒种，而秋收万颗籽，猎必有得，无灾无伤。我族必上体天心，不焚林而猎，不竭泽而渔，不取牡幼，网三而厥一。秋收之日，当重设三牲，再表寸心。
可是当年我可以用成绩表上的鲜血淋漓来表达我的愤怒，偏偏现在面对的是一帮不知道考试为何物的“宝贝”！
谁知烧出来的陶器不是白色或灰色的，而是带青色的，我摸了一下，极为光滑――这是釉！
从而启动文化时代。
2、由于他们还没有给我们村子带来伤害（只有一名战士腿上被对方掷出的长矛扎了一下），所以其他的人都可以回去，但吴穹得亲自保证不再做出类似举动，否则ท下次有来无回！
第十天，每5๓人一个ฐ小组的“斥候”小分队呈扇形向吴山族方แ向进发――我要求早上出发，中ณ午开始返回，晚上一定要到“宾馆”！
木青在我的两年教导下，勉强能分清10以内的数量，这已经是一个不错的成绩了――所以他参加谈判ศ很少有超过1้0以上的结果。
大夏的村长叫“夏果”――（夏国？？）――很热情地率领20多名“长老”到村门口迎接我们。
马齐带2๐0名战士――以骑兵为主――负责狩猎工作，学习骑在马上战斗。采野菜也是他们的任务之ใ一。
可恶的是大夏族的老长们又不肯跟其他部ຖ落的长老们说清楚大元族要用什么样的人才能ม换到一口锅，以至来访的“人口换陶”商业队里面，男女妇孺都有――还好没把大元族当“养老院”――不过长老们地位尊崇，也不会被用来换“神器”。
让我更失望的是鱼网的眼太小，不足以让成年马的蹄穿进去绊倒，多数马都直接就踩过去了。
我们起步稍晚一点，在火堆旁้边双方相遇――这本来也是我所想要的――双方都没有太多的迂回空间。
“鲨鱼”和“老虎”跟大方族留แ下的两名战士过得很好，也让我少了一些“喜新厌旧”负疚感。
在距离她还有大约五米的时候，谁都看出来我的目标是她。
看着狼群在面前消เ失，我和那两ä名“汉土”战士一样难过：如果――如果我有弓箭的话！
因为目前只有我能制作陶器，在没征得我的同意前，木青也不敢擅自决定将如此重要的东西用作交易――他应该最明白这样的物品对一个部ຖ族的价值有多大！
看得出来也没什么反对意见――包括我在内。
这对我来讲，又何尝不是一种“归属感”需要的满足！
还有就是烧制ๆ，是露天烧还是用窑烧？温度要达到เ多少？要烧多久？
隐藏在草丛中ณ的野兔和锦鸡被惊起一大片，纷纷赶往网墙那ว边的树林，等看到了藤网后，十多只野兔毫不懂得退让地直接撞了上去，随即缠了个牢实，锦鸡看到เ前面有人的第一个ฐ反应不是高飞，而是往地下钻，也是直接把头卡在了网眼里。
说干就干，我开始搜集洞内的干藤，检查每一根藤的强韧度和新鲜ຒ度，最后有一种平均直径在1厘左右的藤被我选中ณ，一破为四，可以轻易地扎成死结而不会出现纤维断裂ฐ或分开，而且我用双手去拉半边藤条，用了很大的劲仍拉不断，四分之ใ一的藤条才让我找到เ有力量的感觉。
这时我的直觉靠诉了我木矛的作